Стих «аль-Хаийя» ибн Аби Дауда – из важнейших трудов, сообщающих о настоящей ’акыде Ахлюс-Сунна уа-ль-джама’а. Автор данного стиха [араб. «манзума»] — ученый Багдада, выдающийся имам, относительно заслуг которого единодушны знатоки религии. Он написал много книг, среди которых «Муснад», «аль-Масабих», «Фадаиль-Куръан». Его имя — Абу Бакр ’Абдуллах ибн аби Дауд, он был сыном известного всем мухаддиса, автора сборника хадисов «Сунан Абу Дауд». Учился ’Абдуллах ибн аби Дауд у своего отца, а также выдающихся имамов того времени, таких как: Ахмад ибн Салих, Мухаммад ибн Башшар, ’Умар ибн ’Усман аль-Хинуси, Исхак аль-Каусадж, Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли и многих других. Он оставил после себя много учеников, среди которых Ибн Хиббан — автор «Сахиха», Ибн Аби Хатим, Абу аль-Хасан ад-Даракутни, Абу Ахмад аль-Хаким, Ибн Батта — автор книги «Ибана», Абу Муслим ибн Мухаммад аль-Катиб и многих других. Его ученик Абу Хафс бну Шахин, указывая на силу памяти Абу Бакра ибн Аби Дауда, говорит: «Абу Бакр ибн Ибн Аби Дауд годами диктовал нам хадисы, и я не видел в его руках книг». Когда Ибн Аби Дауд уже состарился, он сидел на минбаре, а ниже него на ступеньку сидел его сын Абу Маъмар, и в руках его была запись о хадисах. Сын говорил: «хадис такой-то», – и имам произносил этот хадис наизусть по памяти».
Автор занимает высокое положение в мире исламской науки, поэтому есть много похвальных слов в его адрес со стороны других авторитетных ученых. Хафиз Абу Мухаммад аль-Халляль сказал: «Был он имамом Ирака, и не было в Ираке в его время никого, кто лучше знал хадисы, чем он». Хатыб аль-Багдади сказал о нем: «Он был знатоком фикха, ’алимом, хафизом, знатоком Сунны». Ибн Халлякан сказал о нем: «Ибн Аби Дауд – из самых крупных хуффазов Багдада, ученый, к которому люди приходили обучаться». Имам аз-Захаби писал о нём очень много похвальных слов: «Он был из тех, о которых говорят: «Море знаний». Некоторые считали, что он превзошел в знаниях своего отца». Также аз-Захаби упоминает, что Ибн Аби Дауд написал много трудов и стал предводителем ханбалитской школы в Багдаде. Умер Ибн Аби Дауд в Багдаде в месяце зуль-хиджа в 316 г.х. в возрасте 87 лет, да помилует его Аллах!
Краткий разбор стиха «аль-Хаийя» подготовил наш брат — шейх Абу Яхья Крымский, да хранит его Аллах.
Скачать файлы или прослушать аудио онлайн из папки Dropbox
Скачать книгу на арабском языке в формате PDF
Скачать экзаменационные вопросы на русском языке
Вступление
1. Вступление. Стих «аль-Хаийя».
- Почему это произведение так ценится?
- Кто из ученых дал толкование этого труда?
2. Вступление. Биография автора.
- Кто является автором «аль-Хаийи»?
- Краткая биография Абу Бакра ибн Аби Дауда.
3. Вступление. О чем стих «аль-Хаийя».
- Почему важно изучать этот труд?
- Как называли книги по ’акыде (вероубеждению)?
- Хвала Аллаху, Который в каждую эпоху дает ученых призывающих к прямому пути.
- Почему в стихотворной форме?
- Почему называется «аль-Хаийя»?
- Конец вступления.
О необходимости крепко держаться за Коран и Сунну и остерегаться бид’а
4. Первая строфа. Часть 1-я.
تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ
«Держись за вервь Аллаха…»
5. Первая строфа. Часть 2-я.
واتَّبِع الهُدَى
«…Следуй прямому руководству…»
Виды хидая (наставления):
- Хидая аль-иршад — наставление указания, разъяснения истины.
- Хидая ат-тауфик — наставление содействия, особый вид хидая. Этим видом наставления владеет только Всевышний Аллах.
6. Первая строфа. Часть 3-я.
ولا تك بدعيا
«…и не будь последователем бид’атов».
Каждый, кто не держится за Коран и Сунну, становится последователем бид’ата. Бид’а — это всё что противоречит Сунне.
7. Первая строфа. Часть 4-я.
لعلك تفلح
«…Быть может, ты будешь счастлив».
Может быть, ты будешь счастлив:
- Если говорить в общем, то тот, кто этого придерживается, будет счастлив.
- Если речь идёт о конкретном человеке, то его положение неизвестно, но выражается надежда на то, что он преуспеет.
Фалях (много счастья) — слово, которое полностью выражает счастье в обоих мирах.
8. Вторая строфа.
ودن بكتاب الله والسنن التي ❁ أتت عن رسول الله تنجو وتربح
«Исповедуй религию по книге Аллаха и преданиям Сунны, которые дошли от посланника Аллаха и тогда спасёшься, и получишь прибыль».
- Сунна – второй источник Исламского шариата.
- Все источники исламского Шариата.
- То, что дал вам посланник — берите, а то, что запретил — от этого воздержитесь.
- Cунна является разъяснением Корана.
- Говорить о том, что Cунна не является источником шариата, могут три группы.
- Слова четырёх имамов.
- Почему труд начат именно с этих строф.
- Мы вращаемся вместе с Кораном и Сунной туда, куда они вращаются.
- Краткое повторение первых двух строф.
- Ду’а Пророка ﷺ.
Атрибут Аллаха «Речь»
9. Третья строфа. Часть 1-я.
وقل غير مخلوق كلام مليكنا ❁ بذلك دان الأتقياء وأفصحوا
«И говори: «Не сотворено Слово Властелина нашего». Это исповедовали богобоязненные, и об этом заявляли».
В этой и последующих двух строфах содержится ’акыда (вероубеждение) Ахлюс-Сунна уа-ль-Джама’а — сподвижников и их последователей.
Разбор первой части 3-й строфы:
- Сподвижники не сомневались, что Коран — это истинное слово Аллаха.
- Доводы на слова автора стихотворения.
- Правило: «Речь Аллаха (по своей сущности) — изначальный, древний атрибут, а его отдельные проявления — новые».
- Коран – речь Аллаха на самом деле, а не в переносном смысле. Он ниспослан от Аллаха, и он не сотворён. Это мазхаб Ахлюс-Сунна уа-ль-Джама’а.
- Почему слова о том, что Коран сотворён, опасны?
- Кто может сказать, что эти вопросы не важны?
10. Третья строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 3-й строфы:
- Калям – это атрибут Аллаха. Коран – это речь Аллаха, а не речь творений. Речь Аллаха не сотворена.
- Две крайние группы в этом вопросе.
- Важное правило: то, что относится (إضافة) к Аллаху, Коране и Сунне делится на два вида:
- Отнесение качества к Аллаху, как Речь Аллаха, Знание Аллаха, Милость Аллаха.
- Отнесение творения к его Творцу. Такие как дом Аллаха, верблюдица Аллаха, раба Аллаха.
- Две крайние группы в отнесении чего-то к Аллаху в Коране и Сунне:
- Му’тазилиты.
- Крайние суфии.
- Коран – речь Аллаха в прямом смысле (и звуки, и буквы). Коран – это и смыслы, и сами слова.
- Определение богобоязненности (ат-таква) Талька бну Хабиба.
11. Четвертая строфа.
ولا تك في القرآن بالوقف قائلا ❁ كما قال أتباع لجهم وأسجحوا
«И не будь в числе тех, кто воздерживается в суждении о Коране, как это говорят последователи Джахма, допуская послабление».
- «аль-Уакыфа» – воздержавшиеся не говорят, что Коран сотворён, но и не говорят обратного.
- Уляма говорят про таких: «Немой шайтан».
- От кого Джахм взял свои порочные заблуждения.
12. Пятая строфа.
ولا تقل القرآن خلق قرانه ❁ فإن كلام الله باللفظ يوضح
«И не говори: «Корана чтение есть творение», – ибо слово Аллаха становится ясным через слова».
- Это третий заблудший мазхаб: «аль-Ляфзыя».
- Имам Ахмад сказал: «аль-Ляфзыя также являются джахмитами».
Подтверждение лицезрения Всевышнего Аллаха
13. Шестая строфа.
وقل يتجلى الله للخلق جهرة ❁ كما البدر لا يخفى وربك أوضح
«И говори: «Явится Аллах творениям явственно, подобно тому, как не бывает скрытым полный месяц, а Господь твой явнее».
- Самая главная цель верующего – заслужить лицезрение Аллаха.
- Три мнения относительно вопроса о лицезрении Аллаха Его рабами:
- Джахмиты и му’тализиты отрицают видение Аллаха.
- Некоторые последователи суфизма, которые говорят, что Аллаха можно увидеть и в этом мире, и в вечном мире.
- Ахлюc-Сунна уа-ль-Джама’а утверждают, что верующие будут видеть Аллаха в вечной жизни, в Судный день.
- Предшественники говорили: «Те, которые отрицают лицезрение Аллаха, заслуживают того, чтобы лишиться лицезрения Аллаха в Судный день (вечной жизни)».
14. Седьмая строфа.
وليس بمولود وليس بوالد ❁ وليس له شبه تعالى المسبح
«И он не рожденный и не родивший, и нет Ему подобного, превознесен тот, кто благословляется непричастностью к порокам».
- Эти слова автора из суры «аль-Ихлас», суры, которая целиком и полностью посвещена таухиду (единобожию).
- Подтверждение атрибутов Аллаха сообразно Его величию.
- Почему заблудшие отрицают атрибуты Аллаха.
- Сказанное в Коране делится на три части.
15. Восьмая и девятая строфы.
وقد ينكر الجهميُّ هذا، وعندنا ❁ بمصداقي ماقلنا حديثٌ مصرّح
«Отрицает это джахмит, у нас же в подтверждение слов наших есть ясно указывающий хадис».
رواه جريرٌ، عن مقال محمّدٍ ❁ فقلْ مثل ما قد قال في ذالك تنجَح
«Передал его Джарир со слов Мухаммада; говори же то, что по этому поводу сказал он, и достигнешь успеха».
- Отрицание джахмитами лицезрения Аллаха в Вечной жизни.
- Достоверный хадис от Джарира указывает на лицезрение Аллаха в Вечной жизни.
Подтверждение атрибута Аллаха «Две руки»
16. Десятая строфа. Часть 1-я.
وقد ينكر الجهني أيضا يمينه ❁ وكلتا يديه بالفواضل تنفح
«Также джахмит отрицает десницу Аллаха, в то время как обе руки Его даруют щедроты».
Разбор первой части 10-й строфы:
- Атрибуты Аллаха разделяются на атрибуты сущности (ذاتية) и атрибуты действия (فعلية).
- Му’аттылиты отрицают атрибуты Аллаха.
- Мумассилиты уподобляют их творениями.
17. Десятая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 10-й строфы:
- Упоминание правой и левой Рук Аллаха в Сахихе Муслима.
- Каждый муматтылит — дважды мумассилит, а каждый мумассилит — трижды му’аттылит.
18. Десятая строфа. Часть 3-я.
Разбор третьей части 10-й строфы:
- Как смог Джахм ибн Сафуан исказить правильные убеждения в отношении атрибутов Аллаха?
- Объяснение того, что о Руках Аллаха в Коране говорится в единственном, двойственном и множественном числе.
- Многочисленные доводы из Корана и Сунны, указывающие на две Руки Аллаха как Его Атрибут.
Подтверждение атрибута Аллаха «Нисхождение»
19. Одиннадцатая строфа. Часть 1-я.
وقل ينزل الجبار في كل ليلة ❁ بلا كيف — جل الواحد المتمدَّح
«И скажи: нисходит Могучий каждую ночь, не задавая вопрос «Как?» — велико положение Единственного, Достохвального».
Разбор первой части 11-й строфы:
- Хадис о Нисхождении Аллаха передали 28 сподвижников.
- Опровержение тех, кто отрицает этот атрибут Аллаха.
- Значения имени Аллаха аль-Джаббар (الجبار).
20. Одиннадцатая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 11-й строфы:
- Три важных принципа, чтобы говорить об Аллахе.
- Предостережение от отрицания атрибутов Аллаха (та’тыль) и от предания им образа (такйиф).
21. Двенадцатая и тринадцатая строфы.
إلى طبق الدنيا يمن بفضله ❁ فتفرج أبواب السماء وتفتح
«На ближайший ярус (нисходит) даруя по милости своей, и разверзаются двери небес и раскрываются».
يقول ألا مستغفر يلق غافرا ❁ مستمنح خيرا ورزقا فيمنح
«И говорит „О есть ли просящий прощения, он найдет Прощающего; есть ли тот, который молит о дарении ему блага и удела, он будет одарен“».
- Особенность ду’а в последнюю треть ночи.
- Неправильно трактовать Нисхождение Аллаха как нисхождение ангела или милости.
22. Четырнадцатая строфа.
روى ذاك قوم لا يُردّ حديثُهم ❁ ألا خاب قوم كذّبوهم وقُبّحوا
«Это передали люди, чей хадис не отвергается. Да понесут урон те люди, которые называли их лжецами и да будут они обезображены».
- Невозможность отвергнуть иснад (цепочку передачи) хадиса о Нисхождении Аллаха.
- Ду’а автора против заблудших групп: джахмитов, му’тазилитов и им подобных.
’Акыда ахлюс-Сунна по поводу сподвижников
23. Пятнадцатая строфа. Часть 1-я.
وقل إن خير الناس بعد محمد ❁ وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح
«И скажи: Лучшие люди после Мухаммада — это два его вазира (помощника, советника), а затем ’Усман согласно более весомому мнению».
Разбор первой части 15-й строфы:
- Многочисленные аяты, в которых Аллах хвалит сподвижников.
- Превосходство сподвижников друг перед другом.
- Что возложено на нас в отношении сподвижников?
- Хариджиты, насыбиты и рафидиты — заблудшие, которые пытаются опорочить Ислам пороча сподвижников.
24. Пятнадцатая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 15-й строфы:
- Нет в этой умме более достойных, чем сподвижники Пророка ﷺ.
- Достоинства Абу Бакра ас-Сыддика رضي الله عنه
- Достоинства ’Умара Ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه
- Достоинства ’Усмана ибн ’Аффана رضي الله عنه
- Достоинства ’Али ибн Аби Талиба رضي الله عنه
25. Пятнадцатая строфа. Часть 3-я. Шестнадцатая строфа.
Разбор третьей части 15-й строфы:
- Хадис о том, что Абу Бакр и ’Умар – лучшие люди всего человечества после пророков и посланников.
- Более весомое мнение, что ’Усман – третий по достоинству среди сподвижников.
Шестнадцатая строфа:
و رابعهم خير البرية بعدهم ❁ علي خليف الخير بالخير منجح
«Четвёртый из них, лучший из людей после них, ’Али – союзник блага, достигший блага».
- ’Али – четвёртый по достоинству среди сподвижников.
- ’Али – обладатель многих достоинств и высоких нравственных качеств.
26. Семнадцатая и восемнадцатая строфы.
وإنهم للرهط لا ريب فيهم ❁ على نجب الفردوس بالنور تسرح
«Они группа, в которой нет сомнений, на скакунах Фирдауса, которые со светом вольно скачут».
سعيد وسعد وابن عوف وطلحة ❁ وعامر فهر والزبير الممدح
«Са’ид, и Са’д, и бну ’Ауф, и Тальха, и ’Амир Фихр, и аз-Зубейр, удостоившийся похвалы».
- Четыре праведных халифа и шесть сподвижников, обрадованных Раем при жизни.
- Достоинства каждого из десяти обрадованных Раем.
27. Девятнадцатая строфа.
وقل خير قول في الصحابة كلهم ❁ ولا تك طعانا تعيب وتجرح
«И говори лучшие слова по поводу всех сподвижников и не будь порочащим хуля и очерняя».
- Последователь Сунны должен думать и говорить о сподвижниках только то, что увеличивает любовь к ним.
- Тот, кто порочит сподвижников – безбожник.
- Путь опорочивания религии посредством порочения её передатчиков.
28. Двадцатая строфа.
فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ❁ وفي الفتح آي للصحابة تمدح
«Ибо об их достоинстве сказали ясные откровения и в «аль-Фатхе» есть аяты, которые хвалят сподвижников».
- В суре «аль-Фатх» Аллах говорит о достоинствах сподвижников.
- В аятах суры «аль-Фатх» предостережение от того, чтобы порицать сподвижников.
- Проявляют ненависть и гнев к сподвижникам только неверующие.
29. Двадцать первая строфа.
Семь следующих строф не от автора «аль-Хаийя», три из них от Ибн аль-Банна.
وسبطي رسول الله وابني خديجة ❁ وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا
«И в отношении двух внуков Посланника Аллаха и двух сыновей Хадиджи и Фатима обладательница чистоты, достойная похвалы».
- аль-Хасан и аль-Хусейн – предводители молодежи Рая.
- Фатыма – госпожа женщин Рая.
30. Двадцать вторая строфа.
وعائش أمّ المؤمنين، وخالنا ❁ معاوية، أكرم به ثمّ امنح
«И ’Аиша мать правоверных, и наш дядя Му’ауия, какой он щедрый, благородный, великодушный».
- ’Аиша – самая любимая из людей для Пророка ﷺ.
- Аллах назвал жен Пророка ﷺ – матерями правоверных.
- Му’авия ибн аби Суфьян – сподвижник, чьи достоинства велики.
31. Двадцать третья строфа.
وأنصاره والهاجرون ديارهم ❁ بنصرتهم عن كية النار زُحزحوا
«И ансары его и мухаджиры – те, которые оставили свои дома, и своей помощью, которую они оказали, от обжигания адского пламени были отдалены».
- Великое достоинство мухаджиров и ансаров.
32. Двадцать четвертая – двадцать седьмая строфы.
Эти строфы не принадлежат автору «аль-Хаийя», но они важны и смыслы их прекрасны.
ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ ❁ وأفعالهم قولاً وفعلاً فأفلحوا
«После них таби’ины, потому что они хорошо взялись за путь сподвижников в словах своих и действиях и достигли счастья».
ومالك والثوري ثم أخوهم ❁ وأنو عمرٍو الأوزاعي ذاك المسبّح
«Малик, ас-Саури, а затем их брат Абу ’Амр аль-Ауза’и — много прославляющий Аллаха».
ومن بعدهم فالشافعي وأحمد ❁ إماما هدىً من يتبع الحق ينصح
«А после них аш-Шафи’и и Ахмад, два имама прямого пути из числа тех, кто последовал за истиной».
أولئك قوم قد عفا الله عنهم ❁ فأحببهم فإنك تفرح
«Они — люди, которых Аллах простил, посему люби их, и тогда ты возрадуешься».
- Таби’ины:
– те, кто последовали за сподвижниками в благом вплоть до Судного дня.
– те, которые видели сподвижников и учились у них. - Последователь Сунны должен любить сподвижников, таби’инов и учёных прямого пути.
Вера в предопределение
33. Двадцать восьмая строфа. Часть 1-я.
وبالقدر المقدور أيقن فإنه ❁ دعامة عقد الدين، والدين أفيح
«И в предопределении будь убежден, потому что это опора ожерелья религии, а религия обширна».
Разбор первой части 28-й строфы:
- Хадис Джибриля.
- Вера в предопределение – шестой столп имана (веры).
- Если нет одного столпа – нет и всего имана (веры).
- Неверие в предопределение разрушает таухид (единобожие).
34. Двадцать восьмая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 28-й строфы:
- Что такое предопределение?
- В чем различие между «قَضَاءٌ» (када) и «قَدَرٌ» (кадар).
- Вера в предопределение обязательна (уаджиб).
- Нельзя выходить за границы Корана и Сунны в вопросе предопределения.
35. Двадцать восьмая строфа. Часть 3-я.
Разбор третьей части 28-й строфы:
- Четыре этапа веры в предопределение:
— Изначальное и Предвечное Знание Аллаха обо всем.
— Запись обо всем в Хранимой скрижали.
— Воля Аллаха.
— Сотворение Аллахом всего.
36. Двадцать восьмая строфа. Часть 4-я.
Разбор четвертой части 28-й строфы:
- Заблудшие в вопросе предопределения.
- Кадариты отрицают предопределение Аллаха.
- Пять основ му’тазилитов.
- Джабриты отрицают волю человека.
37. Двадцать восьмая строфа. Часть 5-я.
Разбор пятой части 28-й строфы:
- Совершение человеком причин не противоречит предопределению.
- Причины не действуют самостоятельно, итог зависит от Аллаха.
38. Двадцать восьмая строфа. Часть 6-я.
Разбор шестой части 28-й строфы:
- Плоды веры в предопределение:
– полнота веры;
– спокойствие человека в отношение предопределенного;
– упование на Аллаха;
– удержание себя от недовольства предопределенным;
– благодарность Аллаху;
– возвеличивание Аллаха;
– совершение ду’а (мольбы).
39. Двадцать восьмая строфа. Часть 7-я.
Разбор седьмой части 28-й строфы:
- Заблуждения кадаритов ведут к:
– утверждению, что есть несколько творцов;
– проявлению самодовольства и высокомерия;
– упованию только на причины;
– приписывание Аллаху бессилия.
- Заблуждения джабритов ведут к:
– описанию Аллаха таким качеством как несправедливость (ظُلْمٌ).
40. Двадцать восьмая строфа. Часть 8-я.
Разбор восьмой части 28-й строфы:
- Хадис о Мусе и Адаме, мир им.
- Нельзя оправдывать проступки и грехи предопределением.
- Можно оправдывать беды и несчастья.
Вера в Последний день
41. Двадцать девятая строфа. Часть 1-я.
ولا تُنكرنْ جهلا نكيرا و منكرا ❁ ولا الحوض والميزان إنّك تُنصح
«Не отвергай по невежеству своему, о последователь Сунны, Накира и Мункара и не отрицай Водоем и Весы, таков искренний совет тебе».
Разбор первой части 29-й строфы:
- Указание на Вечную жизнь и всё, что ждёт человека после смерти.
- Кто не верит в Вечную жизнь и Воскрешение, отвергает Коран, Сунну и Иджма’.
- Отрицают это заблудшие из числа ахлюль-калям, му’тазилитов и им подобных.
42. Двадцать девятая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 29-й строфы:
- Первое после смерти — допрос двумя ангелами в могиле (فتنة القبر)
- Мункар и Накир — ангелы с чёрными лицами и синими глазами.
- Му’тазилиты, опираясь на свой разум, отрицают имена этих ангелов.
43. Двадцать девятая строфа. Часть 3-я.
Разбор третьей части 29-й строфы:
- Три дуновения в Рог ангелом Исрафилем.
- Аллах соберет людей на площади Судного дня (الحشر).
- Водоём (الحوض) Пророка ﷺ длиной и шириной в месяц пути.
- Весы (الميزان), на которых в Судный день будут взвешены люди, свитки и деяния.
44. Тридцатая и тридцать первая строфы.
وقل يُخرج الله العظيم بفضله ❁ من النار أجساداً من الفحم تُطرح
«И скажи: выведет Великий Аллах по Своей милости из огня телá, представляющие собой уголь, которые будут брошены…»
على النهر في الفردوس تحيا بمائه ❁ كحبِّ حميل السيل إذْ جاء يطفح
«…У реки из Фирдауса и оживлены будут ее водой подобно семенам, которые несет полноводный поток».
- Упоминание единобожников, которые совершали большие грехи.
- Опровержение воззрений хариджитов и му’тазилитов, которые выводят из ислама тех, кто совершает большие грехи.
45. Тридцатая вторая строфа. Часть 1-я.
وإن رسول الله للخلق شافع ❁ وقل في عذاب القبر حق موضح
«И поистине Посланник Аллаха для людей будет заступником, и скажи: мучения в могиле — это истина разъясненная».
Разбор первой части 32-й строфы:
- Заступничество (شفاع) перед Аллахом возможно только с Его позволения и тем, кем Он доволен, за того, кем Он доволен.
- Му’тазилиты и хариджиты отрицают заступничество перед Аллахом.
- Многобожники и могилопоклонники просят заступничества у идолов и мертвых, ложно полагая, что их ходатайство будет приниматься.
46. Тридцатая вторая строфа. Часть 2-я.
Разбор второй части 32-й строфы:
- Виды заступничества, присущие только Пророку ﷺ.
- Виды заступничества, которые будут дозволены и пророкам, и ангелам, и праведникам.
47. Тридцатая вторая строфа. Часть 3-я.
Разбор третьей части 32-й строфы:
- Хадисы о заступничестве переданы многими путями передач (мутауатир).
- Мучения могилы (عذاب القبر) — это истина.
Положение мусульман совершающие большие грехи, и предостережение от двух мазхабов: хариджитов и мурджиитов.
48. Тридцать третья строфа.
ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ❁ فكلهم يعصي وذو العرش يصفح
«Не обвиняй в неверии людей намаза, даже если они грешат. Ибо все грешат, а Владыка Престола прощает».
- Каждый сын человеческий совершает грехи, а лучшие из совершающих грехи — это кающиеся.
- Суждение (хукм) о человеке, который оставил намаз.
- Человек, совершающий большие грехи, не является неверующим.
- Заблудшие из числа хариджитов выводят мусульман, совершающих большие грехи, из Ислама.
49. Тридцать четвертая строфа.
ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ❁ مقال لمن يهواه يردي ويفضح
«Не имей в качестве убеждений мнения хариджитов, потому что их слова (мнения) для тех, кто к ним склоняется по своей страсти, являются для них губительными и позорными».
- Убеждения хариджитов — это мнения, не основанные на доводах.
- Заблуждения хариджитов выходят за рамки пути Пророка ﷺ.
50. Тридцать пятая строфа.
ولا تك مرجيا لعوبا بدينه ❁ ألا إنما المرجي بالدين يمرح
«И не будь мурджиитом, который играется со своей религией! Поистине, мурджиит не иначе как забавляется со своей религией».
- Заблуждения мурджиитов в том, что они вывели деяния из понятия иман (вера).
- Мурджииты — это обобщающее название для ряда разных групп имеющих те или иные ошибки в вопросах определения «Имана»:
— джахмиты,
— аш’ариты,
— карамиты,
— мурджиатуль-фукаха (говорящие, что иман – это убеждения в сердце и произнесение языком.)
Определение имана, и то что иман увеличивается и уменьшается
51. Тридцать шестая и тридцать седьмая строфы.
وقل: إنما الإيمان: قول ونية ❁ وفعل على قول النبي مصرح
«И говори: Поистине, иман — это слово, намерение и деяние, это ясно разъяснено в словах Пророка».
وينقص طورا بالمعاصي وتارة ❁ بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح
«Иногда иман (вера) уменьшается из-за грехов, а иногда благодаря подчинению возрастает и на Весах становится тяжелым».
- О пяти составляющих имана передано в Коране и Сунне.
- Заблудшие из числа хариджитов, мурджиитов, муатазилитов имеют неправильное понимание имана.
52. Итоги вопроса «Что такое иман (вера)?»
- Иман — это убеждения, слова и деяния.
- Иман увеличивается и уменьшается.
Нужно ставить слова Аллаха и Его Посланника ﷺ выше любых слов
53. Тридцать восьмая строфа.
ودع عنك آراء الرجال وقولهم ❁ تقول رسول الله أزكى وأشرح
«Откажись от взглядов людей и их мнений. Слова Пророка ﷺ чище и благодатней».
- Обязанностью является строить свои убеждения в соответствии с Кораном и Сунной.
- Если есть разногласия, разные мнения, воззрения, то является обязательным отдать предпочтение доводу (т.е. словам Аллаха и Его Посланника ﷺ).
- Предшественники предостерегали от следования за мнениями и за людьми мнений.
- Единство и согласие мусульман — это милость Аллаха.
54. Тридцать девятая строфа.
ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ❁ فتطعن في أهل الحديث وتقدح
«Не будь из людей, которые забавляются со своей религией, не порочь людей хадиса».
- Обязанность мусульманина — уважать и защищать религию.
- Предостережение от лицемеров, людей нововведений и последователей страстей, которые делают религию игрой.
- Наша обязанность — уважать людей хадиса, потому что они передают и сохраняют Сунну.
55. Сороковая строфа.
إذا ما اعتقدت الدهر ياصاح هذه ❁ فأنت على خير تبيت وتصبح
«О друг мой, если ты будешь исповедовать эти убеждения, то ты во благе будешь ложиться и просыпаться (т.е. ночью и днем)».
- Указание на важность правильных убеждений (’акыды) и на достоинства этой вещи.
- Предостережение от изменения окраса в ’акыде в соответствии со своими страстями.
- Признаком людей истины является то, что они следуют за Кораном и Сунной и объединяются вокруг них.
Да помилует Аллах автора этого труда и всех ученых Сунны!
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Вы можете поделиться плейлистом «Стих «аль-Хаийя» ибн Аби Дауда» в ВК
