Чтение книги «’Акыда аль-Уаситыййа»

Чтение книги «’Акыда аль-Уаситыййа» шейхуль-исляма Ахмада ибн Таймийя, да помилует его Аллах, с разъяснениями шейха Мухаммад Салих аль-’Усаймина, да помилует его Аллах, шейха Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузана, да хранит его Аллах, шейха Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейха, да хранит его Аллах.

Скачать шарх шейха ’Усаймина на арабском языке том 1 и том 2

Скачать шарх шейха Фаузана на арабском языке

Скачать шарх шейха Салиха Али аш-Шейха на арабском языке

Скачать файлы или прослушать аудио онлайн из папки Dropbox

Часть 1. Доводы из Корана

Вступление шейха ’Усаймина

1. Вступление шейха ’Усаймина: Миссия всех посланников, виды таухида

2. Третий вид таухида, первая бид’а и другие


Разъяснение формулы «басмаля» и вступительных слов

3. Во имя Аллаха Всемилостивого, являющего милость. Вся хвала Аллаху, Который отправил Своего посланника с прямым руководством и религией истины, дабы явить её выше всех других религии, и достаточно Аллаха как свидетеля. И свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварищей, подтверждая это и исповедуя таухид. И свидетельствую, что Мухаммад, раб Его и посланник, да благословит Аллах его и его семью и да приветствует возростающим приветствием. А затем:


Спасенная группа это — ахлюс-сунна уаль-джама’а

4. Это есть убеждения спасенной группы, победоносной, до наступления Судного Часа, ахлюс-сунна уаль-джама’а


Столпы веры

5. И это есть вера в Аллаха, и в Его Ангелов

6. И в Его Писания, и в Его Посланников, и в Воскрешение после смерти, и вера в Предопределение хорошего и плохого


Вера в атрибуты Аллаха

7. К вере в Аллаха относится то, как Он Сам описал Себя в Своей Книге и в то, как Его описал посланник Его

8. Без искажения

9. Без отрицания

10. Без вопроса «Как?»

11. Без уподобления


Позиция ахлюс-сунна уаль-джама’а в вопросе веры в атрибуты Аллаха

12. Но они верят, что Всевышний Аллах «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Сура «Совет», аят 11).

13. Они не отрицают наличие у Него того, чем Он Сам описал Себя и не искажают слова смещая их с их мест, и не отклоняются в том, что касается имен Аллаха и Его аятов

14. И не придают образ атрибутам Аллаха, и не уподобляют их атрибутам творении, потому что Он Субханаху, нет у Него соименного, и нет у Него соответственного, и нет у Него равного, и Он не сравнивается с Его творениями. Поистине, Он более всех сведущ о Себе Самом и о других, и Он правдивее по слову, и прекраснее по рассказу нежели Его творения


Вера в правдивость всех посланников

15. А затем Его посланники, которые правдивые и которым была сообщена правда, в отличии от тех, которые говорят о Нем то, чего не знают. И поэтому Аллах сказал: «Слава же Господу твоему, Господу величия, превыше Он того, что они Ему приписывают. И мир посланникам. И хвала Аллаху, Господу миров» («Стоящие в ряд», 180-182). Он возвысил Себя над тем, как описывают Его те, которые противоречат посланникам, и приветствовал посланных за то, что их слова свободны от пороков и недостатков


Всевышний Аллах объединил в том, как описал Самого Себя, отрицание и утверждение

16. И Он объединил в том, как описал и назвал Самого Себя, отрицание и утверждение.

17. Ахлюс-сунна уаль-джама’а не отступают от того, с чем пришли посланные и поистине, это есть прямой путь, путь тех, которых облагодетельствовал Аллах из числа пророков, правдивейших, шахидов и праведников


Правила, касающиеся имен и атрибутов Аллаха

18. Правила, касающиеся имен и атрибутов Аллаха (часть 1)

19. Правила, касающиеся имен и атрибутов Аллаха (часть 2)


Объединение отрицания и утверждения в описании Всевышнего Аллаха

20. И это заключение охватывает в себя то, как Аллах описал Самого Себя в суре «аль-Ихлас», которая приравнивается к трети Корана

21. Скажи: «Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему» (Сура «Искренность», аяты 1-4).

22. И это заключение верно также в отношении того, как Аллах описал Себя в самом великом аяте Его Книги, в котором сказано: «Аллах — нет божества истинного, кроме Него, Живого, Вседержителя. Не овладевают Им ни дремота, ни сон»

23. «Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их»

24. «Он — Возвышенный, Великий» (Сура «Корова», аят 255). И поэтому тот, кто читает этот аят на ночь, будет все время возле него хранитель от Аллаха и не приблизится к нему шайтан, пока он не проснется


Объединение между возвышенностью и близостью, между изначальностью и вечностью

25. И слова Всевышнего: «Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи» (Сура «Железо», аят 3).

26. И слова Всевышнего: «И уповай на Живого, Который не умирает» (Сура «Различение», аят 58). И слова Аллаха: «И Он — Знающий, Мудрый» (Сура «Запрещение», аят 2) и слова Аллаха: «И Он — Мудрый, Ведающий» (Сура «Скот», аят 18) и слова Аллаха: «Он — Знающий, Ведающий» (Сура «Запрещение», аят 3)


Охватывание Его знания всех Его творении

27. И слова Аллаха: «Он знает то, что входит в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит на него» (Сура «Саба», аят 2), «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (Сура «Скот», аят 59), «Самка может зачать или родить только с Его ведома» (Сура «Творец», аят 11).

28. И слова Аллаха: «И чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах всякую вещь объемлет знанием» (Сура «Развод», аят 12) и слова Аллаха: «Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (Сура «Рассеивающие», аят 58)


Утверждение слуха и зрения у Всевышнего Аллаха

29. И слова Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Сура «Совет», аят 11) и слова Аллаха: «Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Сура «Женщины», аят 58)


Утверждение воли и желания у Всевышнего Аллаха

30. И слова Аллаха: «О, если бы ты, войдя в свой сад, сказал: „Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!“» (Сура «Пещера», аят 39) и слова Аллаха: «Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (Сура «Корова», аят 253) и слова Аллаха: «Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам будет возвещено, и кроме добычи, на которую вы осмелились охотиться в ихраме. Воистину, Аллах повелевает все, что пожелает» (Сура «Трапеза», аят 1) и слова Аллаха: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо» (Сура «Скот», аят 125)

31. Важные вопросы, касающиеся воли и желания Аллаха (часть 1)

32. Важные вопросы, касающиеся воли и желания Аллаха (часть 2)


Утверждение любви Аллаха к Его приближенным сообразно Его величию

33. И слова Аллаха: «И благодейте, поистине Аллах любит благодеющих» (Сура «Корова», аят 195) и слова Аллаха: «И будьте справедливы, поистине Аллах любит справедливых» (Сура «Комнаты», аят 9)

34. И слова Аллаха: «И пока они прямы по отношению к вам, будьте и вы прямы по отношению к ним, поистине Аллах любит богобоязненных» (Сура «Покаяние», аят 7) и слова Аллаха: «Поистине Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Сура «Корова», аят 222) и слова Аллаха: «Скажи: если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, тогда возлюбит вас Аллах» (Сура «Семейство Имрана», аят 31) и слова Аллаха: «Аллах приведет людей, которых любит и которые любят Его» (Сура «Трапеза», аят 54) и слова Аллаха: «Поистине Аллах любит тех, которые сражаются на пути Его рядами, как будто бы они прочное здание» (Сура «Ряды», аят 4) и слова Аллаха: «И Он — Прощающий, Любищий» (Сура «Башни», аят 14) и слова Аллаха: «И взял Аллах Себе Ибрахима возлюбленным» (Сура «Женщины», аят 125)

35. Как достичь любви к Аллаху? Как влияет на наш иман то, что мы изучили?


Утверждение описания Всевышнего Аллаха такими атрибутами как милость и прощение

36. И слова Аллаха: «Во имя Аллаха, Милостивого, Являющего милость» (Сура «Открывающая Книгу», аят 1) и слова Аллаха: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием» (Сура «Прощающий», аят 7) и слова Аллаха: «И Он по отношении к верующим являющий милость» (Сура «Сонмы», аят 43) и слова Аллаха: «а Моя милость объемлет всякую вещь» (Сура «Преграды», аят 156) и слова Аллаха: «Ваш Господь предписал себе быть Милосердным» (Сура «Скот», аят 54) и слова Аллаха: «Он — Прощающий, Милосердный» (Сура «Пески», аят 8) и слова Аллаха: «А Аллах лучше как Хранитель. И Он — Милосерднейший из милосердных» (Сура «Юсуф», аят 64)


Упоминание довольства, гнева и др. подобных атрибутов Всевышнего Аллаха

37. И слова Аллаха: «Аллах доволен ими, и они довольны Им» (Сура «Трапеза», аят 119) и слова Аллаха: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его» (Сура «Женщины», аят 93) и слова Аллаха: «Это — за то, что они последовали за тем, что вызвало гнев Аллаха, и возненавидели то, чем Он доволен» (Сура «Мухаммад», аят 28) и слова Аллаха: «Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им» (Сура «Украшения», аят 55) и слова Аллаха: «Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их» (Сура «Покаяние», аят 46) и слова Аллаха: «Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (Сура «Ряды», аят 3)

38. Важные вопросы, касающиеся довольства, гнева и других атрибутов Всевышнего Аллаха (часть 1)

39. Важные вопросы, касающиеся довольства, гнева и других атрибутов Всевышнего Аллаха (часть 2)


Упоминание прихода Всевышнего Аллаха для суда над рабами сообразно Его величию

40. И слова Аллаха: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами, и все будет решено?» (Сура «Корова», аят 210) и слова Аллаха: «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа?» (Сура «Скот», аят 158) и слова Аллаха: «Но нет! Когда земля превратится в пыль и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами» (Сура «Заря», аят 21-22) и слова Аллаха: «В тот день небо разверзнется и покроется облаками, и будут низведены ангелы» (Сура «Различение», аят 25)


Утверждение лика у Всевышнего Аллаха

41. И слова Аллаха: «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (Сура «Милостивый», аят 27) и слова Аллаха: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика» (Сура «Рассказ», аят 88)


Утверждение двух рук у Всевышнего Аллаха в благородном Коране

42. И слова Аллаха: «Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?» (Сура «Сод», аят 75) и слова Аллаха: «Иудеи сказали: „Рука Аллаха скована“. Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (Сура «Трапеза», аят 64). Вопрос связанный с количеством рук.

43. Доводы заблудших и их опровержение


Утверждение двух глаз у Всевышнего Аллаха

44. И слова Аллаха: «Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах» (Сура «Гора», аят 48) и слова Аллаха: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей. Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали)» (Сура «Месяц», аяты 13-14) и слова Аллаха: «Я одарил тебя Своей любовью, и тебя взрастили у Меня на Глазах» (Сура «Та Ха», аят 39). Вопрос связанный с количеством глаз (часть 1)

45. Вопрос связанный с количеством глаз (часть 2)


Утверждение атрибутов: слух и зрение у Всевышнего Аллаха

46. И слова Аллаха: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах – Слышащий, Видящий» (Сура «Препирательство», аят 1) и слова Аллаха: «Аллах услышал слова тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты»» (Сура «Семейство Имрана», аят 181) и слова Аллаха: «Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При них находятся Наши посланцы, которые записывают» (Сура «Украшения», аят 80) и слова Аллаха: «ибо Я – с вами. Я слышу и вижу» (Сура «Та ха», аят 46) и слова Аллаха: «Неужели он не знал, что Аллах видит его?» (Сура «Сгусток», аят 14) и слова Аллаха: «Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (Сура «Поэты», аяты 218-220) и слова Аллаха: «Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие» (Сура «Покаяние», аят 105).

47. Продолжение.


Утверждение у Всевышнего Аллаха хитрости в отношении тех, кто хитрит с Ним, сообразно Его величию

48. И слова Аллаха: «Ведь Он силен в хитрости» (Сура «Гром», аят 13) и слова Аллаха: «Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрящих» (Сура «Семейство Имрана», аят 54) и слова Аллаха: «Они замыслили хитрость, и Мы замыслили хитрость, но они не ощущали этого» (Сура «Муравьи», аят 50) и слова Аллаха: «Они замышляют козни, и Я замышляю козни» (Сура «Идущий ночью», аяты 15-16).


Описание Аллаха такими атрибутами как: снисхождение, прощение, милость, могущество и мощь

49. И слова Аллаха: «Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах – Снисходительный, Всемогущий» (Сура «Женщины», аят 149) и слова Аллаха: «Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Являющий милость» (Сура «Свет», аят 22).

50. И слова Аллаха: «Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим» (Сура «Лицемеры», аят 8) и слова иблиса, которые приводятся в Куране: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех» (Сура «Сад», аят 82).


Утверждение имени у Аллаха и отрицание наличия подобия

51. Подтверждение атрибутов Аллаха бывает в подробностях, а отрицание недостатков в отношении Аллаха бывает в общем.

52. И слова Аллаха: «Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!» (Сура «Милосердный», аят 78) и слова Аллаха: «Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (Сура «Марьям», аят 65), «и нет никого, равного Ему» (Сура «Искренность», аят 4), «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (Сура «Корова», аят 22), «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха» (Сура «Корова», аят 165).


Отрицание наличия у Всевышнего Аллаха сотоварища

53. И слова Аллаха: «Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!» (Сура «Перенес ночью», аят 111) и слова Аллаха: «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Ему принадлежит власть и надлежит хвала. Он способен на всякую вещь» (Сура «Взаимное обманывание», аят 1).

54. И слова Аллаха: «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру» (Сура «Различение», аяты 1-2) и слова Аллаха: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему! Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!» (Сура «Верующие», аяты 91-92).

55. И слова Аллаха: «Никого не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете» (Сура «Пчелы», аят 74) и слова Аллаха: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Сура «Преграды», аят 33).


Утверждение вознесения Аллаха на Его престол

56. И слова Аллаха: «Милостивый вознесся на Трон» (Сура «Та ха», аят 5). В 7 местах Курана есть указание на это. Общее значение и применительное значение.

57. Что такое «’арш» у ахлюс-сунна уаль-джама’а?

58. Что такое «истиуа» у ахлюс-сунна уаль-джама’а?

59. В суре «аль-А’раф» слова Аллаха: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Сура «Преграды», аят 54). Опровержение домыслов еретиков.

60. Опровержение домыслов еретиков (Заключение). И сказал в суре «Юнус»: «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Сура «Юнус», аят 3), и сказал в суре «ар-Ра’д»: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Сура «Гром», аят 2), и сказал в суре «Та ха»: «Милостивый на Трон вознесся (или на Троне утвердился)» (Сура «Та ха», аят 5), и сказал в суре «аль-Фуркан»: «Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне) Милостивый» (Сура «Различение», аят 59), и сказал в суре «Алиф.Лям.Мим. ас-Саджда»: «Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Сура «Земной поклон», аят 4), и сказал в суре «аль-Хадид»: «Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Сура «Железо», аят 4).


Утверждение возвышенности Аллаха над Его творениями (61-67-ые лекции)

61. Доводы из Священного Курана. Частица «фий»

62. Доводы из Сунны, иджма’, разума и фитры (естества)

63. И слова Аллаха: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе» (Сура «Семейство Имрана», аят 55), и сказал: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (или праведное деяние возносит прекрасное слово; или праведное деяние возносит человека)» (Сура «Творец», аят 10), и сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом» (Сура «Прощающий», аяты 36-37), и сказал: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!» (Сура «Власть», аяты 16-17).

64. Опровержение домыслов первой группы еретиков, которые говорят, что Аллах везде

65. Опровержение домыслов второй группы еретиков, которые говорят, что Аллах ни вверху, ни внизу, ни справа, ни слева и т.п.

66. Слова сподвижников, таби’инов, таби’ таби’инов, имамов, последователей имамов, ахлюль-хадис по поводу возвышенности (аль-‘улуу) Всевышнего Аллаха и вознесения над Троном.

67. Слова имама Абуль-Хасана аль-Ашари (и немного про него) и др. по поводу этих атрибутов Всевышнего Аллаха


Утверждение сопутствия Аллаха Его творениям

68. Сопутствие Аллаха и его виды.

69. Вопросы, касающиеся сопутствия Аллаха.

70. Опровержение домыслов еретиков.

71. И слова Аллаха: «Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете» (Сура «Железо», аят 4), и сказал: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше – Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи» (Сура «Препирательство», аят 7), и сказал: «Не скорби, ибо Аллах – с нами» (Сура «Покаяние», аят 40), и сказал: «ибо Я – с вами. Я слышу и вижу» (Сура «Та ха», аят 46), и сказал: «Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (Сура «Пчелы», аят 128), и сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми» (Сура «Добыча», аят 46), и сказал: ««Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!» Аллах – с терпеливыми» (Сура «Корова», аят 249).


Утверждение речи у Всевышнего Аллаха

72. Всевышний Аллах говорит что пожелает, как пожелает, с кем пожелает и когда пожелает. Речь Его — это буквы, слова, смыслы и голосом. Отношение еретиков к этому атрибуту.

73. И слова Аллаха: «Кто правдивее Аллаха по рассказу?» (Сура «Женщины», аят 87), и сказал: «Кто правдивее Аллаха по речи?» (Сура «Женщины», аят 122), и сказал: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)!» (Сура «Трапеза», аят 116), и сказал: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!» (Сура «Скот», аят 115), и сказал: «Аллах вел беседу с Мусой (Моисеем)» (Сура «Женщины», аят 164), и сказал: «Среди них были такие, с которыми говорил Аллах» (Сура «Корова», аят 253), и сказал: «Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним» (Сура «Преграды», аят 143), и сказал: «Мы подали ему глас (воззвали к нему) с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (Сура «Марьям», аят 52), и сказал: «Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу» (Сура «Поэты», аят 10), и сказал: «Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево» (Сура «Преграды», аят 22), и сказал: «В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Что вы ответили посланникам?»» (Сура «Рассказ», аят 65). Диалог с еретиками.

74: Вопрос о Коране. И слова Аллаха: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха» (Сура «Покаяние», аят 6). Убеждения ахлюс-сунна уаль-джама’а в вопросе Корана: аль-Куран — это речь (слово) Аллаха, ниспосланная, не сотворенная, от Него изошла, и к Нему вернется и сказал: «некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл, хотя знали это» (Сура «Корова», аят 75), и сказал: «Они хотят изменить Слово Аллаха. Скажи: «Вы не последуете за нами. Так сказал Аллах прежде»» (Сура «Победа», аят 15), и сказал: «Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам» (Сура «Пещера», аят 27), и сказал: «Воистину, этот Коран рассказывает сынам Исраила (Израиля) большую часть того, о чем они расходятся во мнениях» (Сура «Муравьи», аят 76). Немота. Молчание.


Утверждение ниспослания Курана от Всевышнего Аллаха

75. Убеждения ахлюс-сунна уаль-джама’а в вопросе Корана. Слова Аллаха: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха» (Сура «Покаяние», аят 6). Объект и смысл, которые относятся Аллаху.

76. Слова Аллаха: «Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам» (Сура «Пещера», аят 27). «Инзал» (ниспослание). Этапы Корана. Разница между чтением и читаемым, а также между записью и записанным.

77. И слова Аллаха: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали» (Сура «Скот», аят 155), и сказал: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом» (Сура «Собрание», аят 21), и сказал: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого. Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман. Мы знаем, что они говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто не уверовал в знамения Аллаха, и им уготованы мучительные страдания» (Сура «Пчелы», аяты 101-104).

78. Опровержение домыслов му’тазилитов (джахмитов и т.п.)

79. Опровержение домыслов куллябитов (ашаритов и т.п.)

80. Заключение


Утверждение видения верующими их Господа на Судном Дне

81. И слова Аллаха: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (Сура «Воскресение», аяты 22-23) и слова Аллаха: «и будут созерцать на ложах» (Сура «Обвешивающие», аят 23). Значение глагола «назара».

82. И слова Аллаха: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)» (Сура «Юнус», аят 26) и слова Аллаха: «Там для них уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)» (Сура «Каф», аят 35).

83. Опровержение домыслов некоторых суфистов, хариджитов и му’тазилитов.

84. Опровержение домыслов куллябитов (ашаритов, матуридитов и т.п.). Многое в Книге Аллаха посвящано этому вопросу. И для того, кто рассматривает (размышляет) Коран, ищя прямого руководства, станет очевидным путь истинный.

Часть 2. Доводы из Сунны и др. разделы

Приведение доводов на утверждение имен и атрибутов Аллаха из Сунны

85. А затем в Сунне Посланника Аллаха(мир ему и благословение Аллаха). Сунна толкует Коран, и разъясняет его, и указывает на него, и выражает его.

86. Сунна часть шариата. Положение Сунны в отношении Корана.

87. И то, как описал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, своего Господа, Всемогущ Он и Свят, в достоверных хадисах, которые принимаются обладателями знания, мы также должны верить в это.


Утверждение божественного нисхождения на ближайшее небо, сообразно величию Аллаха

88. Из примеров указывающих на это, его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Нисходит наш Господь на ближайшее небо каждую ночь, когда остается последняя ее треть, и говорит: «Кто воззовет ко Мне, тому Я отвечу. Кто попросит Меня (о чем-нибудь), тому Я дам его. Кто попросит у Меня прощения, того Я прощу»». Текст хадиса согласован (т.е. в одинаковой форме передает имам аль-Бухари (5962) и имам Муслим (758), также его передали ат-Тирмизи (446), Абу Дауд (1315), ибн Маджа (1366), Ахмад (433/2), Малик (496) и ад-Дарими (1484)). Опровержение тем, кто отрицает или искажает этот атрибут.

89. Некоторые вопросы, связанные с этой темой. «Кто воззовет ко Мне, тому Я отвечу. Кто попросит Меня (о чем-нибудь), тому Я дам его. Кто попросит у Меня прощения, того Я прощу». 5 причин несостоятельности трактовки этого атрибута как: «нисхождение Его повеления» или «нисхождение Его милости».


Утверждение того, что Аллах радуется и смеется (улыбается)

90. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах радуется сильнее покаянию Своего раба, чем кто-либо из вас радуется своей верблюдице» (и до конца хадиса). Текст хадиса согласован (аль-Бухари (5949), Муслим (2744) и ат-Тирмизи (2498)). Классификация атрибутов. Определение абстрактных понятий. Опровержение домыслов му’тазилитов, ашаритов и т.п. сект. Что нам дает, с точки зрения поведения, вера в этот атрибут?

91. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Смеется Аллах из-за двух мужчин, один из которых убил другого, и оба они войдут в Рай». Текст хадиса согласован (аль-Бухари (2671), Муслим (1890), ан-Насаи (3166), ибн Маджа (191), Ахмад (464/2) и Малик (1000)). Опровержение домыслов му’тазилитов, ашаритов и т.п. Что нам дает, с точки зрения поведения, вера в этот атрибут?


Утверждение того, что Аллах удивляется и смеется (улыбается)

92. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Удивляется наш Господь отчаянию Своих рабов, в то время как просвет (избавление) близко. Он смотрит на вас находящихся в тяжести, отчаявшихся и смеется, зная что облегчение уже близко». Хадис хороший (Ахмад (11,12/4), и ибн Маджа (1/64), шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сильсила ас-сахиха»). Виды удивления. Опровержение домыслов му’тазилитов, ашаритов и т.п. сект. Как влияет этот атрибут на наше служение Аллаху?


Утверждение ноги и ступни у Всевышнего Аллаха

93. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Будут бросать (людей) в Геенну, а она все будет говорить: Нет ли добавки? До тех пор, пока не возложит Господь величия на нее Свою ногу» — в другой версии: «Свою ступню, так что одна ее часть войдет в другую и не скажет она: Достаточно, достаточно!». Хадис согласован (Приводится у аль-Бухари (6284, 4568) и Муслима (2848, 2847), также приводится у ат-Тирмизи (3272, 2557) и Ахмада (234/3, 369/2)).Опровержение домыслов тех, кто делает тафуид и тауиль. Выводы из этого хадиса и как он влияет на наше служение Аллаху?


Утверждение воззвания, голоса и речи у Всевышнего Аллаха

94. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажет Всевышний Аллах: О, Адам! Он скажет: Вот я перед Тобой и повинуюсь Тебе. Тогда воззовет к нему (Аллах) голосом: Поистине, Аллах приказывает тебе вывести из потомства твоего тех, кто попадет в Ад». Хадис согласован (Приводится у аль-Бухари (4464) и Муслима (222), также приводится у Ахмада (33/3)). И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет из вас никого, с кем бы не говорил его Господь, так что между ним и Ним (Аллахом) не будет переводчика». (Приводится у аль-Бухари (7005), Муслима (1016) и Ахмада (256/4)). Качества переводчика. Деление речи Аллаха на группы. Выводы из этого хадиса и как он влияет на наше служение Аллаху?


Утверждение возвышенности Аллаха над Его творениями и вознесение Его над Троном

95. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует, которые произносил при чтении заклинания больному: «Господь наш, Который над небесами, свято имя Твое, повеление Твое на небесах и на земле. Яви милость Твою на земле, подобно тому, как пребывает она на небе. Прости нам наши грехи и проступки. Ты Господь благих, ниспошли милость от Твоей милости, исцеление этому недугу из Твоего исцеления, и он исцелится». Хадис хороший, привел Абу Дауд (3892) и другие. Выводы из этого хадиса.

96. И его слова: «Как вы не доверяете мне, в то время как я доверенный Того, Кто на небесах». Хадис достоверный (аль-Бухари (4094), Муслим (1064), ан-Насаи (2578), Абу Дауд (4764) и Ахмад (73/3). И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Престол над водой, а Аллах над престолом и Он знает что вы совершаете». Хадис хороший, привел Абу Дауд и другие. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует, обращенные невольнице: «Где Аллах?» Она ответила: Над небесами. Он сказал: «А я кто?» Она ответила: Ты посланник Аллаха. Тогда он сказал: «Освободи ее, поистине, она верующая». Привел Муслим (538) (Также приводится у ан-Насаи (1218) и Абу Дауда (930)). Определение понятия «сторона». Сомнение, которое сеют заблудшие относительно приведения этого хадиса у имама Муслима. Некоторые доводы на возвышенность Аллаха.


Утверждение сопутствия Всевышнего Аллаха с Его творениями и что оно не противоречит Его возвышенности над Его Троном

97. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшая вера заключается в знании о том, что Аллах с тобой, где бы ты ни был» Хадис хороший, привел ат-Табарани от ‘Убада бни Самит. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то из вас встает для совершения намаза, то пусть не плюет вперед и вправо, потому что Аллах перед ним, но пусть сплюнет налево или под ноги». Хадис согласован (Приводится у аль-Бухари (406), Муслима (548), ан-Насаи (309), Абу Дауда (477), ибн Маджах (761), Ахмада (250/2) и ад-Дарими (1398)). Выводы из этого хадиса. Кажется шариатские тексты противоречат друг другу?

98. И его слова: «О, Аллах, Господь семи небес и земли, и Господь великого Трона, Господь наш и Господь всякой вещи, расщепляющий зерна и ядра, ниспославший Таурат, Инджиль и Куран. Я прибегаю к Тебе от зла своей души и зла всякого творения, которое Ты держишь за его хохол. Ты Первый и нет ничего до Тебя, и Ты Последний и нет ничего после Тебя, и Ты Явный и нет ничего над Тобой, и Ты Ближайший и нет ничего ближе Тебя. Избавь меня от долга и избавь меня от бедности». Передал Муслим (Муслим (2713), ат-Тирмизи (3481), Абу Дауд (5051), ибн Маджах (3831) и Ахмад (404/2). И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «О, люди, пожалейте себя, ибо вы не призываете глухого или отсутствующего, поистине, вы призываете Слышащего, Видящего. Поистине, Тот, Кому вы взываете ближе кому-либо из вас чем шея его верблюдицы». Хадис согласован (Приводится у аль-Бухари (6021), Муслима (2704), ат-Тирмизи (3374), Абу Дауд (1526) и Ахмада (394/4)). Выводы из этого хадиса и как он влияет на наше служение Аллаху?


Утверждение видения верующими их Господа в Судный день. Позиция ахлус-сунна в отношении этих хадисов, в которых утверждаются божественные атрибуты

99. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, вы увидите вашего Господа также, как видите месяц в ночь полнолуния, вы не будете испытывать стеснения при Его видении. Поэтому, если вы, не смотря ни на что, сможете совершать намаз до восхода солнца и намаз до заката солнца, то делайте это». Хадис согласован (Приводится у аль-Бухари (529), Муслима (633), ат-Тирмизи (2551), Абу Дауд (4729), ибн Маджах (177) и Ахмада (360/4)). Опровержение домыслов му’тазилитов и т.п. сект. И подобные этому хадису, в которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщает о своем Господе то, что сообщает. И поистине, спасенная община (фиркатун-наджия), последователи Сунны и согласия (ахлус-сунна уаль-джама’а), верят в это так же, как верят в то, что сообщил Аллах о Себе в Своей книге, без искажения и без отрицания, и без вопроса «как?» и без уподобления.


Позиция ахлюс-сунна уаль-джама’а среди групп этой уммы

100: Они занимают срединное положение среди групп этой уммы, точно также как эта умма сама занимает срединное положение среди других общин. Они занимают срединное положение между людьми отрицания (джахмитами) и между людьми уподобления (мушаббихитами) в вопросе атрибутов Аллаха, Свят Он и Велик.

101. В вопросе действии Аллаха они находятся посередине между джабаритами и кадаритами. Они также занимают середину в вопросе угроз Аллаха между мурджиитами и уа’идитами из числа кадаритов и прочих.

102. В вопросе названии, связанных с верой и религией, (они находятся) между харуритами /хариджиты/…

103. …и му’тазилитами с одной стороны и между мурджиитами и джахмитами с другой.

104. В отношении к сподвижникам посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, (они занимают середину) между рафидитами и хариджитами.


Обязательность веры в вознесение Аллаха над престолом и Его возвышенность над Его творениями, а также в Его сопутствие с Его творениями и что между ними нет противоречия

105. Упомянутая нами вера в Аллаха включает в себя веру в то, что Пречистый Аллах находится поверх небес над Своим престолом, возвышаясь над Своими творениями и в то, что Он присутствует с ними где бы они ни были и ведает о том, что они делают. И об этом сообщено Аллахом в Его книге, передано многочисленными путями передачи от Его посланника и в этом были единодушны предшественники (саляфы) исламской общины. Сам Аллах объединил упоминание этих двух обстоятельств в Своих словах: «Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете» (Сура «Железо», аят 4) «Он с вами» не означают, что Аллах смешан с творениями, ибо арабский язык не требует такого понимания и это противоречит тому, относительно чего были единодушны предшественники (саляфы) этой уммы и это противоречит тому естеству, в котором создал Аллах людей.

106. Напротив, месяц, одно из знамении Аллаха, относясь к Его самым малым творениям, он расположен в небе и в то же время он с путником и не с путником где бы они ни были. И Он Пречистый над престолом, наблюдает за Своими творениями, ведает ими, контролирует их и осуществляет все остальное что связано с Его господством. И вот эти вот все слова, которые Аллах сообщает относительно Своего пребывания над престолом и Своего присутствия с нами — все эти слова истина, которую нужно признавать в ее буквальном значении, она не нуждается в искажении, но в то же время она должна быть защищена от неправильных суждении. И к такого рода суждениям относится представление, что очевидный смысл слов Аллаха: «на небе» — это то, что небо несет Аллаха или осеняет Аллаха. Такое понимание, согласно общему мнению обладателей знания и веры, является абсурдом и ложью. Ведь поистине, Аллах — это Тот, «подножие престола Которого объемлет небеса и землю», и Тот, Кто «удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли», и Тот, Кто «удерживает небо, чтобы оно не упало на землю, иначе как с Его дозволения», «и из Его знамении, что стоят небо и земля по Его повелению».


Обязательность веры в близость Аллаха к Своим творениям, и что это не противоречит Его возвышенности и превознесенности

107. Составной частью веры является то, что Аллах — Близкий, Отвечающий, как объединил эти два качества Сам Аллах в Своих словах: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я близок, отвечаю мольбе молящего когда он Меня молит» (Сура «Корова», аят 186).

108. И об этом же сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в словах: «Поистине, Тот, Кому вы взываете ближе к вам, чем шеи ваших верблюдиц». И сказанное в Коране и Сунне относительно близости Аллаха и Его присутствия с творениями не противоречит тому, что сказано о Его возвышенности и превознесенности. Ведь, поистине, у Него, хвала Ему, нет подобия ни в одном из Его качеств. И Он высок в Своей близости и близок в Своей возвышенности.


Обязательность веры в то, что Куран действительно является словом Аллаха

109. Составной частью веры в Аллаха и в Его писания является вера в то, что Коран слово Аллаха, ниспосланное, не сотворенное. Он (Куран) начался от Него и к Нему вернется. А также, вера в то, что Аллах действительно произнес его. А также, вера в то, что этот Куран, который Он ниспослал Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), действительно слово Аллаха и никого другого.

110. Недопустимо говорить, что он (Куран) рассказ о слове Аллаха или выражение слов Аллаха. Напротив, читаемый людьми или записываемый ими в книгах он в буквальном смысле остается словом Аллаха. Ведь слово всегда принадлежит в буквальном смысле тому, от кого оно изошло изначально, а не тому, кто произносит его передавая и доводя до других. Словом Аллаха являются как буквы Курана, так и его смыслы. Слово Аллаха это не только буквы без смыслов, и не только смыслы без букв.


Обязательность веры в видение верующими их Господа в День воскресения. Места видения

111. В упомянутое нами в понятие веры в Аллаха, Его книги, Его ангелов, Его посланников входит также вера в то, что верующие увидят Аллаха в День воскресения воочию своими глазами, также ясно как видят солнце, не закрытое тучами и как видят месяц в ночь полнолуния и не будут верующие обделены лицезрением Его. Опровержение ашаритам и матуридитам (начало).

112. Опровержение ашаритам и матуридитам (продолжение). Они увидят пречистого Аллаха, находясь на площади Суда, а затем увидят Его после того, как войдут в Рай так, как того пожелает Он Сам. Зачем мы изучаем акыду?


О том, что входит в веру в Последний день. 1 — События в могиле

113. Составной частью веры в последний день является вера в во все сообщения пророка (мир ему и благословение Аллаха) касающиеся того, что будет после смерти. Этапы существования. Что такое смерть? Связь души с телом.

114. И они (спасенная община) веруют в испытание могилы, ее мучения и блаженства. Что касается испытания, то люди будут подвергнуты ему в своих могилах. Категории людей, которые не будут испытаны. Будут ли испытаны люди помимо верующих и лицемеров?

115. И будет сказано мужу: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк? И укрепит Аллах того, кто веровал твердым словом в жизни близкой и жизни последней. И ответит верующий: Господь мой Аллах, религия моя Ислам, а Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) мой пророк. Что же касается сомневающегося, то он скажет: Ах, ах, я не ведаю, я слышал как люди говорили нечто и говорил тоже самое. И тогда его ударят железным молотом и он возопит таким воплем, которую услышит все сотворенное, кроме человека, а если бы услышал его человек, то был бы сражен. Когда начинается испытание? Ангелы, которые допрашивают умерших. Прекрасный вывод из слов сомневающегося. Мудрость того, что мы не слышим мучения в могиле.

116. А затем, после этого испытания либо наслаждения, либо муки. Доводы на мучения и наслаждения в могиле. Есть ли передышка от мучении в могиле? 10+1 способов очищения от грехов. Сжатие могилы. Сомнения философов (мутакаллимов). Позиция заблудших в отношении того, что будет после смерти.


О том, что входит в веру в Последний день. 2 — События в большой судный день

117. Которые будут длиться до того времени, пока не настанет великий подъем, и души не будут воскрешены, возвращены в свои тела. Пока не настанет тот самый подъем, о котором Аллах сообщил в Своей книге, и поведал устами Своего посланника, и в признании которого единодушны все мусульмане. И тогда поднимутся люди из своих могил и устремятся к Господу миров босыми, нагими и необрезанными. Дуновения в рог. События между дуновениями. Доводы на воскрешение после смерти.

118. И приблизится к ним солнце. И обуздает их пот. Затем будут установлены весы и взвешены на них деяния рабов.
Количество весов. Правило: шариатские тексты нужно понимать согласно их очевидному смыслу (привычному пониманию), а чтобы отвести от этого понимания к другому нужен довод. «Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне». (Сура «Верующие», 102-103 аяты).

119. Раздача (вручение) свитков, а это свитки с деяниями. И будет тот, кто возьмет свою книгу справа и тот, который возьмет свою книгу слева или из за спины, как сказал об этом Всевышний: «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» (Сура «Перенес ночью», 13-14 аяты). Записи с хорошими и плохими деяниями.

120. И произведет Аллах расчет с творениями, и останется Аллах наедине со своим верующим рабом и заставит его признаться в своих грехах, как об этом сообщается в Куране и в Сунне. Что же касается неверующих, то с ними не будет производится расчет в виде взвешивания добрых и злых поступков, ведь поистине у них нет добрых поступков, но их деяния будт сочтены, учтены, и они будут ознакомлены с ними, и их заставят сознаться в них, и они получат воздаяние. 70 000, которые войдут в Рай без расчета и наказания. Местопребывание джиннов. Расчет с лицемерами. Самое первое с чего начнется расчет. Деяния неверующих.

121. И там, где будут происходить события Судного дня, есть водоем приготовленный для пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вода его белее сливок и слаще меда, а сосуды его подобный звездам небесным, длина его месяц и ширина его месяц, и тот, кто изопьет из него глоток, тот не почувствует после этого жажды никогда. Кого будут отгонять от водоема? Сколько водоемов будет в Судный день? «Мы последние (в этом мире), но в Судный день будем первыми». В Судный день происходят ряд целых событий, которые означают получение человеком спокойствия, безопасности. Взгляды заблудших относительно водоема.

122. Ас-сырат — это мост между Раем и Огнем, который будет проложен над хребтом Геенны. Люди будут проходить по нему сообразно своим деяниям, среди них будут такие, которые пересекут его со скоростью взгляда, и такие, которые пересекут его со скоростью молнии, такие, которые пройдут его со скоростью ветра, и такие, которые пронесутся словно скакуны, и такие, которые промчатся словно наездники верблюдов, и такие, которые пробегут, и такие, которые пройдут, и такие, которые проползут, и среди них окажутся такие, которые будут схвачены и брошены в Геенну. И этот мост имеет крючья, которыми людей будут хватать за их деяния. События Судного дня по порядку. Все люди подойдут к Аду. Описание сырата. Сырат — это воплощение сыратуль-мустакым в этом мире. Крючья — это воплощение шубухат и шахауат (плотские страсти). Взгляды заблудших относительно сырата. Кто пройдет ас-сырат, тот войдет в Рай. Когда же они пройдут его, то остановятся на «Канторе», который находится между Раем и Адом. И произведут расчет между собой. А когда будут исправлены и очищены, им будет позволено войти в Рай.

123. Первый, кто попросит открыть двери Рая, будет Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и первой, кто войдет в Рай из общин, будет его община. У него (мир ему и благословение Аллаха) будет в Судный день 3 заступничества. Что такое шафа’а? Разбор трех условии заступничества. В вопросе заступничества люди делятся на три группы. Два вида заступничества: отрицаемая и истинная.

124. Разница между заступничеством перед Аллахом и перед земными царями. Заступничество бывает в этом мире и в вечном мире. Разбор двух условии заступничества. Хукм заступничества у мертвых. Что касается первого заступничества, то он будет ходатайствовать за людей, которые будут стоять на площадях Судного дня в ожидании Суда, чтобы был начат Суд, после того, как откажутся от этого заступничества пророки (Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса бну Марьям), пока не дойдет право на заступничества до него.

125. Что касается второго вида заступничества, то он заступится за обитателей Рая, чтобы они вошли в Рай. Эти два вида заступничества являются особенностью пророка (мир ему и благословение Аллаха). Заступничество за Абу Талиба. Что касается третьего вида заступничества, то он будет заступаться за тех, кто заслужит Адского огня. Но это заступничество будет дано как ему так и другим пророкам, а также правдивейшим и другим. И он походатайствует за тех, кто заслужил Адского огня, чтобы они не вошли в него, и походатайствует за тех, кто вошел в Адский огонь, чтобы они были оттуда выведены. Опровержение домыслов хариджитов и му’тазилитов.

126. И выведет Аллах из Адского огня народы без заступничества, а лишь по Своему великодушию и Своей милости. А в Раю, после того как войдут в него жители земли, останется свободное место, и тогда Аллах взрастит для него народы и введет их в Рай. Все эти составляющие загробной жизни, включая расчет, награду, наказание, Рай, Ад, а также связанные с ними подробности, упомянуты в ниспосланных с небес книгах и в сведениях, заключенных в том знании, которые переданы от пророков. 3 вида знания. Откуда черпать знание о загробной жизни? Как их понимать?

127. …и в сведениях, заключенных в том знании, которые переданы от пророков. Знания, которые остались нам в наследство от Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), достаточны и содержит все что необходимо (для нас), кто стремится к ним, тот найдет их. Слабые хадисы. Великие помыслы. Предводительство в религии.


Вера в предопределение и разъяснение его степеней

128. Спасенная община — ахлус-сунна уаль-джамаъа — верит в предопределенность хорошего и плохого. Польза веры в предопределение. Разница между предопределением Аллаха (как действие) и предопределенным. Тафсир слов Аллаха: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (54:49). Предопределение — тайна Аллаха. Почему многие заблудились в вопросе предопределения?

129. Вера в предопределение имеет две степени, каждая из которых состоит из двух вещей. Первая ступень — это вера в предвечное знание Всевышнего Аллаха о деяниях Его рабов, которое является Его изначальным и вечным атрибутом. Он знал о положении всех Своих создании, касающихся их покорности и ослушания, их удела и жизненных сроков.

130. А затем Аллах записал в хранимой скрижали судьбы творений. Как только Аллах создал письменную трость, то сказал ей: Пиши. Она спросила: Что писать? Он сказал: Пиши все, что произойдет до Дня воскресения. И то, что коснулось человека, не должно было его обойти. А то, что обошло его, не должно было его постичь. Высохли перья и свернуты свитки. Что было создано первым? Что такое «тауфик» и «хизлян»?

131. Как сказал Всевышний: «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко» (Сура «Хадж», 70 аят), и сказал: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко» (Сура «Железо», 22 аят). И вот это предопределение, которое следует за Его, Пресвят Он, знанием, бывает в нескольких случаях, бывая общим и частным. И (Аллах) записал в хранимой скрижали что пожелал. А когда Он создает тело плода, до того, как вдохнут ему дух, Он посылает к нему ангела, которому приказывается записать четыре слова и говорится ему: Запиши: его пропитание, и жизненный срок, и деяния, и то, будет он счастливый или несчастный. и т.д. Запись всего в хранимой скрижали. Запись на всю жизнь. Запись на год. Вот это предопределение отрицали крайние кадариты раньше, а отрицающих сегодня их мало.

132: Что касается второй ступени предопределения, ею является исполняющееся желание Аллаха и Его всеохватывающее могущество. Она представляет собой веру в то, что желаемое Аллахом непременно происходит, а чего Он не желает, тому не быть. Все что происходит на небесах и на земле из движений и покоя происходит не иначе как по желанию Аллаха. В Его владениях не происходит ничего, чего бы Он не хотел. Бытийная и религиозная воля, и разница между ними.

133. И Он, Всевышний, мощен над каждой вещью из того что существует и из того что отсутствует. О выражении: «Он над каждой вещью мощен, кроме Самого Себя». Могущество Аллаха распространяется на все. Заблуждение ашаритов и матуридитов в вопросе могущества Аллаха. О фразе: «Он мощен над тем, что желает». О словах Аль-Газали и опровержение им.

134. И нет такого творения на земле и на небе творцом которого не был бы Аллах. Нет Творца, кроме Него и нет Господа, кроме Него. Вместе с тем, Он приказал рабам покоряться Ему и Его посланникам, и запретил ослушания. И Он, Всевышний, любит богобоязненных, и добродеющих, и справедливых. И Он доволен теми, которые уверовали и совершали праведные деяния. И Он не любит неверных и не доволен нечестивыми людьми, и Он не приказывает мерзостное, и не доволен для Своих рабов неверием и не любит нечестие. Нет противоречия между предопределением и шариатом. Нет противоречия между предопределением и ненавистью Аллаха к прегрешениям.

135. Нет противоречия между предопределением и шариатом Аллаха. Рабы на самом деле совершают свои деяния, а Аллах Творец их деянии. Раб — это верующий и неверующий, благочестивый и нечестивый, молящийся и постящийся. У рабов есть сила совершать свои деяния и воля, а Аллах — Он их Творец и их сил и воли, как сказал Всевышний: «Тем из вас, кто желает следовать прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (Сура «Скручивание», 28-29 аяты). Нет противоречия между предопределением и тем, что рабы совершают свои деяния сами по своему выбору.

136. Эту степень предопределения отвергает основная масса кадаритов, которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал огнепоклонниками этой общины. Оправдание грешниками своих грехов предопределением. Разница между совершением действия и сотворением.

137. И, напротив, излишествуют в этом некоторые из тех, кто подтверждает эту степень предопределения вплоть до того, что не признают наличие у раба силы совершать деяния и свободы выбора, и отвергают наличие в действиях Аллаха и в Его установлениях мудрого смысла и полезного назначения. Крайние джабариты (джахмиты, крайние суфисты и др.). Умеренные джабариты (ашариты, матуридиты, куллябиты). Теория ашаритов «касб». Претензия джабаритам. Тауфик (содействие, помощь) и хизлян (оставление самому себе). Красная черта.


Сущность имана и хукм грешника, совершающего большие грехи

138. Из принципов ахлус-сунна уаль джама’а, что религия и вера представляют собой слово и деяние. Что такое «дин»? Языковое и шариатское значение слова «иман».

139. Слово сердца и языка, и деяние сердца, языка и органов. И что вера увеличивается посредством покорности, и уменьшается через прегрешения. Составляющие имана.

140. Вместе с тем, они не относят людей кыблы к неверующим за то, что они каким-либо образом ослушиваются Аллаха и совершают большие прегрешения, как это делают хариджиты. Напротив, по их мнению, религиозное братство сохраняется при наличии прегрешении. Что такое «кабиро/кабаир» (большие грехи)?

141. Как сказал Всевышний в аяте про кысас: «Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом» (Сура «Корова», 178 аят) и как сказал: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев» (Сура «Комнаты» 9-10 аяты). Каково наше отношение к совершающему большие грехи? Они (ахлюс-сунна уаль-джама’а) не считают, что грешный человек (фасик) аль-миллий (относящийся к исламской общине) полностью лишается права называться мусульманином и не считают что он будет вено пребывать в Адском огне, как говорят му’тазилиты. Напротив, фасик (нечестивец) входит в общее название иман, как в словах Всевышнего: «Надлежит освободить верующего раба» (Сура «Женщины», 92 аят), но при этом, может не входить в название «аль-иман аль-мутляк» (абсолютный, полный иман), как в словах Всевышнего: «Поистине, верующие — это те, которые когда поминается Аллах, трепещут их сердца, а когда читаются им знамения Его, то это увеличивает им веру» (Сура «Добыча», 2 аят). А также в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Прелюбодей, во время совершения прелюбодеяния, не является верующим. И вор, когда ворует, не является верующим. И пьющий, когда пьет вино, не является верующим. И грабитель, который отнимает нечто ценное, на что устремляют свои взоры люди, когда грабит, также не является верующим»

142. Напротив, фасик (нечестивец) входит в общее название иман, как в словах Всевышнего: «Надлежит освободить верующего раба» (Сура «Женщины», 92 аят), но при этом, может не входить в название «аль-иман аль-мутляк» (абсолютный, полный иман), как в словах Всевышнего: «Поистине, верующие — это те, которые когда поминается Аллах, трепещут их сердца, а когда читаются им знамения Его, то это увеличивает им веру» (Сура «Добыча», 2 аят). Грешники не одинаковы. И мы (ахлюс-сунна уаль-джама’а) говорим: он верующий с не полной верой или он верующий благодаря своей вере и нечестивец из-за своих грехов. Ему не дается абсолютное имя, но и не лишается имени абсолютного. Фиск в акыде и в деяниях. Увеличивается и уменьшается ли ислам?

143. Заключение. Заблудившиеся в вопросе имана. Разница между мурджиатуль-фукаха и ахлюс-сунна.


Обязанности по отношению к сподвижникам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

144. К основополагающим принципам ахлус-сунна уаль-джама’а относится здравость их сердец и их языков по отношению к сподвижникам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Причина введения этого раздела в книги по акыде. Что такое «асл»? Кто такие сподвижники? Права сподвижников над нами.

145. Как Аллах описал их в Своей Книге: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милующий»» (Сура «Собрание», 10 аят) и подчинение пророку (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из вас потратит золото величиной с гору Ухуд, то не достигнет и мудда из потраченного ими, и даже половины мудда» (Аль-Бухари, 3470; Муслим 2541; ат-Тирмизи, 3861; Абу Дауд, 4658; ибн Маджах, 161; Ахмад, 55/3).

146. И принимают то, что сказано в Куране и в Сунне и то, в чем есть единодушие относительно их преимуществ и их степени. «Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (Сура «Победа», 29 аят). Частица «мин». И они отдают предпочтение тем, которые тратили до Фатха (Победы) — а это Худейбийское перемирие — и сражались перед теми, которые расходовали и сражались после Фатха.

147. И они отдают предпочтение мухаджирам перед ансарами. И они верят, что Аллах сказал, обратившись к участникам битвы при Бадре, а их было 310 с небольшим: «Делайте что пожелаете, Я уже простил вам» (Аль-Бухари, 2845; Муслим, 2494; ат-Тирмизи, 3305; Абу Дауд, 2650; Ахмад, 105/1). И они верят, что «не войдет в Ад никто из тех, кто дал присягу под деревом» (Ат-Тирмизи, 3860; Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «Сахих аль-Джами’, 7680″), как об сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) (Муслим, 2496). Напротив, Аллах остался довольным ими и они довольны Им. И их было более чем 1400 человек (Аль-Бухари, 4154).

148. И они свидетельствуют о Рае для тех, для кого засвидетельствовал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к числу которых относятся десятеро, а также Сабит ибн Кайс ибн Шаммас и другие сподвижники. Они подтверждают то, что передано многочисленными путями передачи (мутауатир) от повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) и от других, о том, что лучшим человеком в этой умме, после ее пророка, является Абу Бакр, затем Умар, а третьим они считают Усмана, а четвертым Али (да будет доволен ими Аллах) (Абу Дауд, 4649; ат-Тирмизи, 3748; ибн Маджах, 134; Ахмад, 187/1), как на то указывают предания (асары) и так, как единодушно считали сподвижники, отдав предпочтение Усману в присяге. Хотя, некоторые представители ахлус-сунна имели иное мнение в отношении Усмана и Али (да будет доволен ими Аллах), после того, как все они согласились с тем, что Абу Бакр и Умар предшествуют всем другим. В отношении Усмана и Али они разногласили, кто из них лучше? Некоторые люди отдали предпочтение Усману, и затем промолчали или назвали четвертым Али. Другие отдали предпочтение Али. Третьи воздержались от суждения. Но затем, установилось мнение ахлус-сунна о том, что Усман превосходит Али.

149. Хотя этот вопрос, вопрос Усмана и Али, не относится к тем принципам, противоречие которым считается заблуждением с точки зрения большинства ахлус-сунна. Но, тот вопрос, из-за которого человек называется заблудшим, это вопрос правления (хилафа). Потому что они, верят, что халифом после посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем Али. И если кто-то ставит под сомнение правомочность правления кого-либо из них, то он более заблудший, чем его домашний осел.

150. И они любят домочадцев посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), питают к ним добрые чувства.

151. И соблюдают в отношении них завет посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал в день Гадир-Хум: «Напоминаю вам об Аллаха в том, что касается моих домочадцев» (Муслим, 2408; Ахмад, 367/4; ад-Дарими, 3316). И также сказал своему дяде Аббасу, когда он пожаловался на черствое отношение некоторых курайшитов к бану Хашим: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, не уверуют они, пока не будут любить вас ради Аллаха и ради вашего родства со мной» (Ат-тирмизи, 3758; Ахмад, 165/4; Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым в «Да’иф аль-Джами’, 5033″). И также сказал (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, Аллах избрал сынов Исмаиля, и избрал из сынов Исмаиля Кинана, и избрал из Кинана Курайш, и избрал из Курайша бану Хашим, и избрал из бану Хашим меня» (Муслим, 2276; ат-Тирмизи, 3605; Ахмад, 107/4).

152. И они питают добрые чувства к супругам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые являются матерями правоверных, и они верят, что они его жены в вечной жизни. Особенно к Хадидже (да будет доволен ею Аллах), которая была матерью большинства его детей и первой кто уверовала в него и поддержала его в его деле и она занимала у него высокое положение. А также к правдивейшей, дочери правдивейшего (да будет доволен ими обоими Аллах), о которой сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Превосходство Айши над женщинами, как превосходство «сарида» над другими блюдами» (Аль-Бухари, 3230; Муслим, 2431; ат-Тирмизи, 1834; ан-Насаи, 3947; ибн Маджах, 3280; Ахмад, 394/4, 409/4) И они отрекаются от пути рафидитов, которые ненавидят сподвижников и ругают их, и от пути насыбитов, которые причиняют обиды ахлюль-бейт своими словами и деяниями.

153. И они воздерживаются от обсуждения того, что произошло между сподвижниками, и говорят: «Предания, которые переданы по поводу проступков сподвижников, среди них есть такие, которые являются ложью; такие, в которые добавлено что-то или убавлено что-то и они отклонены от их первоначального вида; те же них, которые достоверны, то сподвижники в отношении этих ошибок имеют уважительную причину (им прощено), потому что они были в этом либо муджтахидами, которые оказались правы, либо муджтахидами, которые ошиблись». И они, при всем при этом, не считают, что каждый из сподвижников обезопашен от больших или малых прегрешений. Напротив, может произойти какое-то прегрешение в общем. У них есть такие предшествующие деяния и такие заслуги, которые делают обязательным прощение того, что от них изошло из проступков, если эти проступки изошли.

154. Вплоть до того, что им прощается из прегрешений то, что не прощается тем, которые после них. Потому что, у них есть такие благие деяния, которые стирают дурные деяния, такие (благие деяния), которых нет у тех, которые пришли после них.
Достоверно передано от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что, они лучшие из поколении и что один мудд потраченный ими в качестве милостыни, лучше, чем золото с величиной Ухуд, потраченный тем, которые пришли после них.

Затем, если даже от кого-то из них изошел грех:
— то он покаялся в нем,
— или совершил после этого благие деяния, которые стерли этот грех,
— или прощено ему из-за того, что он сделал до этого, или благодаря заступничеству Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а они имеют больше прав на его заступничество, чем все другие,
— или были испытаны каким-то испытанием, из-за которого подверглись очищению от этого греха.

И если это (прощение грехов) в вопросах, где речь идет о том, что действительно является грехом, то что тогда говорить о вещах, где они были муджтахидами, если были правы, то получили две награды, а если ошиблись, то получили одну награду и прощенную ошибку?!

А потом, та часть их действий, за которую их упрекают, очень мала, редка и тонет в море их достоинств и благодеянии из веры в Аллаха и Его посланника, джихада на пути Аллаха, хиджры, помощи, полезного знания и праведного деяния.

И тот, кто рассмотрит их жизненный путь на основе знания и понимания, и примет в расчет заслуги, которыми одарил их Аллах, тот придет к твердому убеждению, что они лучшие из людей после пророков. Не было и не будет им подобных, они избранное поколение этой уммы, которая является лучшей из общин и самая почтенная перед Аллахом.


Мазхаб ахлюс-сунна уаль-джама’а в вопросе караматов аулия

155. Из принципов ахлюс-сунна уаль-джама’а — вера в караматы угодников (аулия), и то что осуществляет Аллах их руками из сверхъестественных явлений… Кто такие аулия? Что такое карама? 3 группы в вопросе караматуль-аулия.

156. Каждая карама — это доказательство правдивости того пророка, за которым следует этот угодник. Карама у таби’инов было больше, чем у сподвижников. На что указывают караматы? …в области знаний и чувственных открытий или в области способностей и влияния… Заблуждения ашаритов в этом вопросе. У заблудших нет карама и они недостойны их …как то, что передано о предшествующих общинах в суре «Кахф» и в других сурах, а также переданы о начале этой уммы из числа сподвижников и таби’инов, а также других поколений этой уммы. И они (караматы) будут в этой умме до Судного дня.

157. Уали (угодник) следует по своему рангу за пророком. Виды сверхъестественных явлений. Фираса (проницательность) и его виды.


Описания ахлюс-сунна уаль-джама’а и почему так названы

158. А затем, к пути ахлюс-сунна уаль-джама’а относится следование по следам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) внешне и внутренне… Условия призыва к Аллаху. Действия посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

159. …и следование путем первых опередивших из числа мухаджиров и ансаров

160. Названия в Исламе.

161. и следование за завещанием посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Вы обязаны придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путем, которые будут после меня. Держитесь за нее и схватитесь за нее своими коренными зубами. И остерегайтесь новшеств в (религиозных) делах, ибо, каждое нововведение есть заблуждение». Азан ‘Усмана (да будет доволен им Аллах).

162. Опасность бид’а. Асар про ‘Умара (да будет доволен им Аллах) что он сказал про тарауих: «Какое прекрасное это бид’а». Хадис: «Кто установит в Исламе хорошую сунну».

163. Бид’аты не одинаковы по своему уровню. Деление бид’атов. Табди’. Масляха мурсаля.

164. И они знают, что самым правдивым словом является слово Аллаха, а лучшим путем является путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). И они отдают предпочтение слову Аллаха перед словами всех категорий людей, и отдают предпочтение пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) перед путем всех остальных. И поэтому они получили название «люди Курана и Сунны», также они получили название «люди джама’а», потому что «джама’а» — это единство, и противостоит ему раскол, хотя слово «аль-джама’а» и стало названием для самой объединившейся группы. Джама’а (объединенность) физическая и религиозная.

165. Иджма’ — это третья основа, на которую опираются в знаний и в религии. И они (ахлус-сунна уаль-джама’а) взвешивают на основе этих трех основ все, чего придерживаются люди будь то слова или деяния скрытые и явные, которые имеют отношение к религии. Иджма’, которая является твердо установленным — это иджма’ праведных предшественников. Потому что после них увеличилось количество разногласий и расширилась умма. Хадисы ахад. Кыяс (анология) и его виды. Правила, связанные с иджма’. Мнение джумхур (большинства) не является доводом.


О том, что совершенствует вероубеждение из благородных нравственных качеств и прекрасных деяний, которыми украшаются ахлус-сунна

166. А затем они (ахлус-сунна уаль-джама’а), вместе с этими тремя основами приказывают одобряемое и удерживают от порицаемого. Условия приказывания одобряемого и удерживания от порицаемого.

167. …сообразно тому, как этого требует шари’ат. Вопросы связанные с приказом одобряемого и удерживанием от порицаемого.

168: Хадис: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет, то своим языком, а если не сможет, то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры». (Муслим) Когда нужно исправлять порицаемое? Разница между насыха и приказом одобряемого и запретом порицаемого. Различение между порицаемым и тем, кто его совершает. Связь между порицаемым и тем, кто его совершает. Два вида порицаемого. О фразе: «Нет порицания в вопросах разногласия». О фразе: «Нет порицания в вопросах иджтихада». Что делать, если ты думаешь что твое порицание не принесет пользу? Устранение вреда предпочтительнее, чем получение пользы. Исправление.

169. Приказ одобряемого и запрет порицаемого и насыха в отношении правителей. Взрывы и убийства под предлогом приказ одобряемого и запрет порицаемого.

170. И они считают что нужно совершать хадж, джихад, пятничные и праздничные намазы вместе с правителями, вне зависимости от того, являются ли они благочестивыми или они являются нечестивцами.

171. Продолжение предыдущей темы.

172. Как устанавливается власть с точки зрения ахлюс-сунна уаль-джама’а? Два вида правления. И оберегают коллективные намазы.

173. И они исповедают искреннее отношение к умме, и убежденно следуют за тем, что сказано в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Верующий по отношению к верующему подобен прочному зданию, где одна часть поддерживает другую», и затем сплел пальцы. А затем что сказано в его (мир ему и благословение Аллаха) словах: «Верующие в том, как они любят друг друга и милуют друг друга и сочувствуют друг другу, подобны единому организму. Если страдает один из органов, то все тело отзывается на это лихорадкой и бессонницей».

174. И они приказывают терпение при испытаниях, и благодарность при благоденствии и довольство в отношении горечи предопределенного. Разница между хамдом и шукром. Хукм довольства.

175. И они призывают к благородным нравственным качествам и к прекрасным деяниям, и убеждены в истинности слов пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Самые совершенные верующие по своей вере это те, которые обладают наилучшей нравственностью». Заблудшие в вопросе нравственности.

176. И они побуждают к тому, чтобы поддерживать связь с теми, кто рвет с тобой связь, и давать тому, кто лишил тебя, и прощать тем, которые притеснили тебя. И они приказывают благочестие в отношении родителей, и поддержку родственных связей, и хорошее отношение к соседям…

177. …и благодеяние в отношении сирот, бедняков и путников, и мягкость к невольнику. И они запрещают похвальбу, и кичливость, и посягание, и надменное отношение к людям по праву и без права. И они приказывают высокие нарвственные качества и запрещает презренные качества. И все, о чем они говорят и что они делают из перечисленных вещей и других, во всем этом они следуют только Курану и Сунне. И их путь — это религия Ислям, с которой Аллах послал Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

178: Но, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что его умма разделится на 73 течения, все они будут в Огне, кроме одного, и это джама’а, и сказано в хадисе, переданным от него: «Это те, которые придерживаются того, на чем я сегодня и мои сподвижники», значит те, которые держатся за чистый, подлинный Ислям свободный от примесей, они и есть ахлус-сунна уаль-джама’а. И среди них правдивейшие, и шахиды, и праведники…

179: …и среди них выдающиеся наставники, и светочи во мраке, и обладатели памятных достоинств, и поминаемых добродетелей, и среди них приходящие на смену друг другу, и среди них имамы религии, относительно которых единодушны мусульмане что они на прямом пути. И они и есть победоносная община, о которых сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Все время будет в моей умме группа, которая будет придерживаться истины и она будет победоносна, и не причинят ей вред те, которые противоречат ей и те, которые оставляют ее без поддержки, пока не наступит Судный час». И мы просим Аллаха сделать нас из их числа, и просим чтобы не сбил наши сердца, после того, как наствил их, и даровать нам от Него милость, поистине, Он — Вседарящий. А Аллаху все ведомо лучше. И да благословит Аллаха Мухаммада, его семью и сподвижников и приветствует их обильным приветствием.

Хвала Аллаху за то, что позволил нам закончить этот труд!