Стихотворение «Хаийя» ибн Аби Дауда — лекции, в основе которых чтение шарх шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит его Аллах, на один из важных трудов по вероубеждению праведных предшественников.
Читает и переводит: Динар Абу Идрис.
Скачать файлы или прослушать онлайн из папки Dropbox
Скачать книгу на арабском языке в формате PDF
Прочитать текст шарха на сайте «Исламский форум»
Вступление шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит его Аллах:
«Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье, и всем его сподвижникам.
Данная книга является разъяснением стихотворения Абу Бакра ибн Аби Дауда ас-Сиджистани, да помилует его Аллах. Это стихотворение содержит в себе вероубеждение ибн Аби Дауда и то, чего он придерживался. В своем вероубеждении он следовал за саляфами (праведными предшественниками). Вероубеждение мусульман в первые века соответствовало тому, что пришло в Коране и Сунне. Они были убеждены в этом без колебаний и сомнений, ибо они уверовали в Аллаха и в Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, правдивой и твердой верой. Они были убеждены в том, что пришло в Книге Аллаха и в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Они уверовали во всё то, что содержится в Коране и Сунне, каких бы вопросов религии это не касалось. У них не было никакого сомнения, касалось ли это убеждений, или видов поклонений, или взаимоотношений между людьми, или нравственности, и так далее. Они принимали всё, что пришло в Коране и Сунне, ибо это обязательная составляющая веры (имана). Они уверовали истинно и правдиво! Они не сомневались в том, что утверждено в Коране и Сунне, какой бы это темы не касалось. Они не сомневались в рассказах Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, относительно прошлого и будущего.
Затем в конце времен сподвижников появились заблудшие группы: хариджиты, ши’иты, мурджииты, къадариты. Последователи этих заблудших групп скрывали свои убеждения в первые века Ислама. Если же кто-то из них выявлял свои убеждения, их сразу же пресекали, и даже могли убить, если дело доходило до вероотступничества. Делалось это для того, чтобы сохранить эту религию от их интриг.
Когда же первые века прошли, иностранная культура (например, римская и персидская) стала проникать в города мусульман и повлекла за собой порицаемые явления. Активизировались заблудшие призывающие, которые стали распространять эти порочные идеи. Увидев это, обладатели знания стали активно разъяснять вероубеждение приверженцев сунны, на котором были сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователи. Ученые начали составлять книги по этой теме, называя их «аль-Иман», «аш-Шари’а», «ас-Сунна», «ат-Таухид». В этих книгах они опровергали последователей заблудших течений. Это было проявлением милости Аллаха к этой общине, дабы сохранить её религию. Поистине, Аллах посылает к этой религии защитников во все времена, дабы они её хранили.
Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Хвала Аллаху, Который поместил обладателей знания в те времена, когда не было посланников. Они призывали тех, кто заблудился, к прямому руководству, и терпели от них обиды. Они оживляли мертвые сердца с помощью Книги Аллаха и возвращали посредством света Аллаха зрение тем сердцам, что ослепли. Сколько же погубленных Иблисом они оживили! Сколько же заблудших, потерянных они наставили на прямой путь! Как же прекрасно они повлияли на людей, и как же скверно люди отнеслись к ним!
Они очищали Книгу Аллаха от искажений чрезмерствующих, необоснованных утверждений лжецов и толкований невежд, которые возвышали знамена нововведения и развязывали узлы смуты. Заблудшие разногласили относительно Книги Аллаха и противоречили ей. Они говорили об Аллахе и Его Книге безо всякого знания. Они говорили неясными словами и обманывали невежественных людей, внося в их сердца сомнения. Прибегаем к Аллаху от смуты заблудших!» См. «ар-Радд ’аля-ль-Джахмийа уа-з-занадикъа», стр. 85.
Затем книги по вероубеждению стали передаваться из поколения в поколение. Книги, написанные учеными, стали переходить из рук в руки. Были и такие книги, которые содержали в себе все вопросы вероубеждения праведных предшественников этой общины.
После этого некоторые ученые стали рассказывать о вероубеждении в стихотворной форме, ибо стихотворения легки для души, они быстрее запоминаются и дольше остаются в памяти. Они начали описывать вероубеждение в стихотворениях, чтобы облегчить заучивание. К таким стихотворениям можно отнести то стихотворение, которое мы будем разбирать в этой книге.
Это стихотворение «аль-Хаия», автором которой является Абу Бакр ’Абдуллах ибн Аби Дауд ибн аль-Аш’ас ас-Сиджистани. Его отцом был Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш’ас — автор сборника хадисов «ас-Сунан». Абу Дауд был последователем и учеником имама Ахмада. Ему также принадлежит книга «Масаилю аби Дауд», которая уже напечатана. В ней записаны вопросы, задаваемые им имаму Ахмаду и его ответы.
Так вот, сыном Абу Дауда является ’Абдуллах (Абу Бакр) — автор этого стихотворения. Он также был великим имамом, брал знание от своего отца и других ученых. У него великая степень в знании, ничуть не ниже степени его отца.
Да смилуется Аллах над ними обоими!»
المنظومة الحائية لابن أبي داود الشيخ صالح الفوزان
Урок 1-й:
• Вступление шейха Салиха аль-Фаузана.
• Вероубеждения первых поколений мусульман были крепкими, правильными и основывались строго на Коране и Сунне.
• После них (в конце эпохи сподвижников) появились заблудшие группы: хауариджи, шииты, мурджииты и кадариты, но они скрывались, т.к. их убеждения сразу же пресекались.
• Когда прошло три поколения, и в исламский мир стала проникать культура римлян и персов, заблудшие секты начали активно призывать к своему ложному пути.
• В это время учёные Сунны приступили к активному разъяснению вероубеждения приверженцев Сунны.
• Имам Ахмад о великой милости Аллаха — наличии учёных, которые «освещают Светом от Аллаха тех, кто ослеп».
• Отличительная черта исламской общины — «иснад» (цепочка передатчиков).
• Почему данный труд назван «Хаийя»?
• Вкратце об авторе этой книги.
Урок 2-й:
• Глава: Крепкое придерживание Корана и Сунны.
• Что такое «вервь Аллаха»?
• Причина раскола и разногласий.
• Великая мольба о спасении.
• Что такое «прямой путь»?
• Два вида ведения прямым путём: общее и частное.
• Прямой путь — в Руках Аллаха.
• Как согласовать эти два аята: «Поистине, ты не ведёшь прямым путём…» (Сура «аль-Касас», аят 56) и «Поистине, ты ведёшь прямым путём…» (Сура «аш-Шура», аят 52).
Урок 3-й:
• Предостережение от бид’а.
• Религия Ислам полная и не нуждается в дополнениях.
• Языковое и шариатское значения «бид’а».
• Мы не следуем за определённым человеком, кем бы он ни был, пока его слова не будут соответствовать Корану и Сунне.
• Посредством чего заблудились христиане?
• Бывает ли в религии хорошее бид’а?
• Что такое «сунна хасана»?
• То, что не относится к поклонению, не является новшеством в нём, однако это — из бытовых вещей, и оно дозволено.
• Следование прямым путём — залог успеха в обоих мирах.
• Смысл слов автора: «Может быть ты преуспеешь».
Урок 4-й:
• Об исповедании религии посредством Книги Аллаха и Сунны пророка ﷺ.
• Что такое «Сунна»?
• О выражении: «Сунна — второй источник после Корана».
• Четыре основы, на которые опираются учёные по фикху.
• Первая и вторая основы: Коран и Сунна.
• «Хадис ахад» и «хадис мутаватир»: есть ли разница между ними в вынесении постановлений?
• Опровержение заблудшей группе коранитов.
• Сунна подробно разъясняет Коран.
• О великом положении Сунны.
• Третья основа: единодушное мнение учёных (иджма’).
• О заблуждении тех, кто отделяют Коран от Сунны.
• Четвёртая основа: сравнение по аналогии (кыяс).
• Некоторые аспекты, по поводу которых среди учёных есть разногласия: являются ли они доводом или нет.
• Высказывания четырёх имамов относительно слепого следования за ними.
Урок 5-й:
• Вероубеждения праведных предшественников относительно Речи Аллаха.
• Речь Аллаха не является сотворенной.
• Доводы из Корана на то, что Коран ниспослан от Аллаха.
• Джибриль — ангел, ответственный за передачу Откровений Посланникам.
• Сколько раз пророк ﷺ видел ангела Джибриля?
• Приписывание Откровения Пророку ﷺ (в суре «аль-Хакка», аят 41) и Джибрилю (в суре «ат-Таквир», аят 19) — приписывание ДОНЕСЕНИЯ Речи Аллаха, а не приписывание самой речи.
• Коран — Речь Аллаха, ниспосланное Писание.
• Ложные убеждения аш’аритов относительно Корана.
• Мазхаб ахлюс-Сунны относительно Атрибутов Аллаха в общем и Речи Аллаха в частности.
• Тот, кто не разговаривает, не может быть Богом.
• Основа вероучения джахмитов взята из убеждений иудеев.
• О глубоком заблуждении полагающих, что данный вопрос является неважным.
• Аллах — Тот, в чьих Руках вся власть.
• Таковым (т.е. что Коран не является созданным) было убеждение богобоязненных имамов, и они открыто заявляли об этом.
Урок 6-й:
• Глава: О тех, кто остановился относительно Корана (тауаккуф).
• Тот, кто заявляет: «Я не говорю, что Коран создан и не говорю, что он не создан» — немой шайтан.
• Таковым является мазхаб «уакыфийя», и эти слова подразумевают согласие с джахмитами, которые полагают, что Коран создан.
• Более того, они даже хуже, чем джахмиты, т.к. они (уакыфийя) скрывают своё неверие.
• Хитрость подобных «остановившихся», заключающаяся в том, чтобы скрыть свои убеждения относительно Корана.
• «И не говори, что Коран — творение в чтении».
• Три мазхаба джахмитов относительно Корана.
• Правильная позиция относительно чтения Корана: является ли оно созданным или нет. Обязательность уточнения в данном вопросе.
• Почему мы изучаем эту тему?
• Подытог сказанного.
Урок 7-й:
• Глава: О видении Аллаха в Раю.
• Почему джахмиты и му’тазилиты отрицают видение Аллаха.
• Позиция приверженцев Сунны в данном вопросе.
• Неверующие будут ограждены от лицезрения Господа. Верующим же Всевышний окажет почёт, позволив им наслаждаться взиранием на Его Лик. И не будут они обделены в этом.
• Аяты из Корана о лицезрении Аллаха.
• И не был Он рождён, и не рождал, и нет никого подобного Ему, Пречист Он. Разбор суры «аль-Ихлас».
• Почему она названа третью Корана?
• Содержание суры «аль-Ихлас».
• «Аллах Единственный» — единственность Аллаха во всех трёх видах таухида.
• «Аллах Самодостаточный» — Он Тот, к Кому направляются творения и просят у Него свои нужды.
• «Не рождал Он» — отрицание у Него наличия детей.
• «И не был рождён» — Он предвечен, нет у Него начала.
• «И нет ничего подобного Ему» — отрицание наличия у Него подобия.
• У джахмитов нет довода на их убеждения. Но у нас (Ахлю-с-Сунна) есть достоверные хадисы, чётко указывающие на лицезрение Аллаха. Придерживайся их — и ты преуспеешь.
Урок 8-й:
• Глава: Мазхаб джахмитов относительно Рук Аллаха.
• Вкратце об учении джахмизма.
• Две крайности в вопросе Имён и Атрибутов Аллаха.
• Что касается приверженцев Сунны, то они придерживаются середины в этом вопросе, следуя аяту: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Сура «аш-Шура», аят 11).
• Доводы из Корана и Сунны на то, что у Аллаха есть Руки.
• О недопустимости представления образа Качеств Аллаха.
• Опровержение тем, кто истолковывает Руки Аллаха, как «две милости» или «две мощи».
• Опровержение уподобляющим Качества Аллаха качествам творений.
• У Всевышнего обе Руки — правые, и они полные. Т.е. Он — Щедрый, не перестаёт одаривать Своими милостями.
• Скверные убеждения иудеев.
Урок 9-й:
• Глава: О нисхождении Аллаха на ближайшее небо.
• Относительно этого есть хадис-мутаватир, в котором нет сомнений.
• Му’аттылиты отрицают нисхождение Господа на ближайшее небо.
• Мы верим в это ниспукание так же, как верим и в другие Качества Аллаха.
• Ясный ответ тем, кто по-своему истолковывают хадис о ниспукании Господа.
• Тот, кто отрицает нисхождение Аллаха, тот не соблюдает должного этикета с Господом.
• Значение Имени Аллаха «Аль-Джаббар» (Могущественный).
• Аллах нисходит на ближайшее небо каждую ночь, но мы не можем познать образ нисхождения Его.
• Значение Качества Аллаха «Джалля» (Величие).
• Аллах — Единственный, нет у Него сотоварищей ни в Его Сущности, ни в Его Именах и Атрибутах, ни в Его действиях, ни в поклонении Ему.
Урок 10-й:
• Аллах спускается на нижнее небо, даря милость Свою и говоря: «Разве нет просящего о прощении и благе…?!»
• Из милости Аллаха то, что Он предоставляет Своим рабам Свою милость и прощение.
• Не упускай то время, когда Всевышний принимает покаяние и отвечает на мольбу.
• Особые времена, места и положения, в которые Аллах отвечает на ду’а.
• Как же беспечны те, кто упускают это благословенное время, проводя его за телевизором или в интернете.
• Ещё хуже положение тех, кто отвергает нисхождение Господа.
• А если бы это время было временем раздачи имущества, то они устремились бы к нему.
• Аллах — Прощающий, Обладающий прощением.
• Достоверность хадиса о нисхождении Аллаха.
• Однако джахмиты и му’тазилиты всё равно отрицают его. Каждый, кто последовал за ними — заблудший.
Урок 11-й:
• Глава: Достоинства сподвижников, их преимущества друг перед другом и любовь к ним.
• Сахабы — наилучшее из поколений.
• Преимущества ансаров.
• Является обязательным делать за них ду’а и признавать их великие достоинства.
• Сподвижники не равны между собой в степенях.
• Никто не сможет достичь степени сахабов в их достоинствах.
• Почему вопрос любви и почитания к сподвижникам упомянут во многих трудах по вероубеждению?
• Три группы, которые ненавидят сподвижников.
• Первая группа: хариджиты (по причине перехода границ в религии).
• Вторая группа: насыбиты (по причине политики).
• Третья группа: рафидиты (по причине их ненависти к религии).
Урок 12-й:
• О необходимости следования за праведными халифами, да будет доволен ими Аллах.
• Порядок их превосходства друг над другом соответствует порядку их правления.
• Кто стоит выше: ’Усман или ’Али?
• Абу Бакр — наилучший в этой умме.
• Аллах назвал его обладателем достоинства (в суре «ан-Нур», аят 22).
• Аллах утвердил его сподвижничество (в суре «ат-Тауба», аят 140).
• Он — один из самых первых, принявших Ислам.
• Он — первый праведный халиф.
• Он — тот, кто вышел против вероотступников, тем самым укрепив религию Ислам.
• Его прозвище — «Правдивейший» (ас-Сыддикъ).
• Достоинства ’Умара ибн аль-Хаттаба.
• Достоинства ’Усмана ибн ’Аффана.
• Достоинства ’Али ибн Абу Талиба.
Урок 13-й:
• Остальные сподвижники из десятерых, обрадованных при жизни Раем.
• А это: Са’ид ибн Зейд, Са’д ибн Абу Ваккас, ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф, Тальха ибн ‘Убедуллах, Абу ‘Убейда бну ль-Джаррах, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, да будет доволен ими Аллах.
• Глава: О Хорошем отзыве относительно сахабов и о положении тех, кто порочит их.
• Не разрешается принижать достоинства ни одного из сподвижников и не дозволено искать у них недостатки.
• Об их великих достоинствах сказано в Коране и Сунне, поэтому тот, кто порочит их, тот порочит Священные контексты.
• Глава: Достоинства детей Пророка ﷺ и его жены ’Аиши. Достоинства Му’авии.
• Внуки Пророка ﷺ: аль-Хасан и аль-Хусейн — господа юношей обитателей Рая.
• Все дети Пророка ﷺ — от Хадиджи, кроме Ибрахима, рождённого от Марии Коптской.
• Фатыма — любимая дочь посланника Аллаха ﷺ.
• ‘Аиша — самая любимая из жён пророка ﷺ.
• Му’авия — дядя правоверных.
Урок 14-й:
• Глава: Достоинства мухаджиров и ансаров.
• Кто такие мухаджиры?
• Кто такие ансары?
• Глава: Достоинства таби’инов и имамов.
• Кто такие «таби’ины»?
• Аят, отвергающий скверные убеждения рафидитов относительно сподвижников.
• Ибн Теймийя: «Из основ Ахлю-с-Сунна — сохранение языка и сердца в вопросе сахабов».
• Великие имамы нашей уммы.
• Любовь к ним — из признаков веры.
• Имам Абу Ханифа: его имя и год рождения.
• Глава: Вера в предопределение.
• Каждая сущая вещь проходит через четыре стадии.
• Что включает в себя предопределение?
• Во-первых, значение «предопределения». Есть разница между «када» и «кадар».
• Во-вторых, положение веры в предопределение.
• В-третьих, степени веры в предопределение.
• Первая степень: знание.
Урок 15-й:
• Вторая степень: запись в Хранимой Скрижали.
• Что было сотворено первее: Трон или Перо?
• Хадис о формировании человека в утробе матери.
• Как объединить то, что в нём сказано о записи ангелом предопределения, с тем, что всё уже записано в Хранимой Скрижали?
• Доказательство из Корана на знание Аллаха и запись в Хранимой Скрижали.
• Третья степень: желание Аллаха.
• Четвёртая степень: создание.
• Является обязательным верить в каждую из степеней предопределения.
Урок 16-й:
• Четвёртое, что нужно знать относительно предопределения: секты, противоречащие вере в предопределение.
• Первая группа: кадариты — отрицающие предопределение. За ними в этом вопросе последовали му’тазилиты.
• Вторая группа: джахмиты — отрицающие выбор раба в его действиях. Их последователи — аш’ариты.
• Позиция последователей Сунны, как всегда, посередине, а это: убеждение в том, что каждая вещь происходит по предопределению Аллаха, в том числе и деяния раба. У человека есть желания и выбор, но он связан с желанием Аллаха.
• С ребёнка, спящего и умалишённого нет спроса, т.к. у них нет выбора в их действиях.
• Опровержение этим двум группам (кадаритам и джахмитам) — в словах Аллаха: «…тем из вас, кто желает следовать прямым путём. Но не пожелаете вы, если этого не пожелает Аллах…» (Сура «ат-Таквир», аяты 28-29).
• Раб не принуждён ни к грехам, ни к благодеяниям.
• Нет никакого противоречия в том, чтобы верить в предопределение и предпринимать причины.
• Не переходи границы в утверждении причин, как это делают кадариты. И не переходи границы в пренебрежении причинами, как это делают джабариты.
Урок 17-й:
• Пятое, что нужно знать относительно предопределения: пользы веры в предопределение:
• Во-первых, полнота веры, т.к. вера в предопределение — столп из столпов имана.
• Во-вторых, раб не поддаётся различным страхам.
• В-третьих, когда, человека постигает горе, он не скорбит, т.к. вера в предопределение облегчает проявлять терпение.
• К чему приводит неверие в предопределение?
• Шестое, что нужно знать относительно предопределения: последствия убеждений кадаритов и джабаритов.
• Плоды убеждений кадаритов.
• Плоды убеждений джабаритов:
— Оставление причин;
— Ширк в таухиде рубубийя;
— Описывание Господа слабостью.
• Путь последователей Сунны — золотая середина между двумя заблуждениями.
• Тот, кто отрицает предопределение — неверующий?
• Не стоит углубляться в тему предопределения с вопросами: «Как?» и «Почему?».
• Седьмое, что необходимо знать в вопросе предопределения: оправдание предопределением.
• Вера в кадар обязательна, т.к. она является одним из столпов имана.
Урок 18-й:
• Глава: Вера в Последнюю жизнь.
• Вера в Судный день — столп из столпов имана.
• В Коране вера в Аллаха и в Последующую жизнь часто приходят вместе.
• Тот, кто отрицает воскрешение, тот неверующий.
• Что сказано о таких людях в Коране.
• Не подобает Господу создавать творения понапрасну, забавляясь, как и не подобает Ему уравнивать верующих, праведников с грешниками и неверными.
• Вера в Последующую жизнь охватывает веру во всё, что будет после смерти.
• Вера в скрытое — и есть суть веры.
• Первое, что происходит с человеком — допрос ангелами в могиле.
• Не отрицай всякую вещь, о которой ты не знаешь.
• Не заходи в вопрос скрытого своим ограниченным разумом.
• Ангелы Мункар и Накир. Почему они так названы?
• Как делается искреннее наставление?
• Не отвергай то, что пришло в Коране и достоверной Сунне.
• Второе, во что нужно верить из вещей, происходящих в могиле: мучения и наслаждения в ней.
• Кто сможет ответить на вопросы ангелов в могиле, а кто нет?
Урок 19-й:
• Третье, во что нужно верить: Водоём Пророка ﷺ.
• Кто будет отогнан от него?
• Четвёртое, во что нужно верить: Весы Судного Дня.
• Секты, отрицающие Весы.
• Что подтолкнуло их к отрицанию?
• Аяты, в которых упоминаются Весы.
• Пятое: Выход грешных верующих из Огня.
• Убеждения приверженцев Сунны в вопросе вхождения верующих, упорствующих в больших грехах, в Ад.
• Две группы, полагающие, что грешные верующие навсегда останутся в Аду.
• Доказательства из Корана и Сунны на то, что Аллах прощает всё, что меньше ширка и куфра.
• Тела грешных верующих, после того, как выйдут из Огня, будут помещены в реку Фирдауса, посредством которой они оживут.
Урок 20-й:
• Шестое: заступничество (шафа’а) Пророка ﷺ в Судный день.
• Заступничество бывает перед Аллахом и перед людьми, однако между ними огромная разница.
• От неверующих не будет принято заступничество.
• Два условия шафа’а.
• Два вида шафа’а.
• Доводы из Корана на заступничество в День Суда.
• Не дозволено утверждать шафа’а без каких-либо ограничений, как это делают те, кто поклоняются кому-то помимо Аллаха.
• Группы, отрицающие заступничество в Судный день.
• Путь приверженцев Сунны в данном вопросе.
• Шафа’а Пророка ﷺ (четыре вида).
• Первый вид: великое заступничество в Судный день за то, чтобы поскорее начался расчёт.
• Второй вид: за верующих, чтобы они вошли в Рай.
• Третий вид: за обитателей Рая, чтобы их степень возвысилась.
• Четвёртый вид: за дядю Пророка ﷺ, Абу Талиба.
Урок 21-й:
• Глава: Обвинение в неверии за большие грехи.
• Три отклонившиеся группы в данном вопросе:
— Хариджиты: считают неверующими тех, кто совершает большие грехи.
— Му’тазилиты: не относят ни к тем, ни к другим.
— Мурджииты: полагают, что грехи не вредят Иману.
• Мазхаб Ахлю-с-Сунна в данном вопросе.
• Никто не обезопашен от грехов.
• Аллах прощает всё, что меньше ширка, кому пожелает.
• Глава: Убеждения хариджитов.
• История сражения ’Али с хавариджами.
• Из последствий убеждений хариджитов: насилие, беспредел и порча на земле.
• Глава: Убеждения мурджиитов.
• Составляющие Имана в убеждениях Ахлю-с-Сунна.
• Только лишь признания сердцем недостаточно, необходимо ещё и совершение дел органами (например: Фараон, мушрики-курайшиты, лицемеры — все они знали истину, но не последовали за ней).
• Доказательство на составляющие имана — в хадисе об ответвлении веры.
• Иман увеличивается посредством подчинения Господу и уменьшается через ослушание Его.
• Группа, отрицающая увеличение и уменьшение веры.
Урок 22-й:
• Глава: О [необходимости] ставить слова Аллаха и Его Посланника ﷺ над другими словами.
• Разногласия были и будут всегда.
• К чему возвращаться при разногласиях?
• О тех, кто берёт из мнений учёных только то, что им нравится.
• Разногласия — это зло.
• Как великие имамы предостерегали от слепого следования.
• Какова граница в вопросе следования?
• Глава: О [недопустимости] порицания мухаддисов.
• О тех, кто сделал свою религию потехой и игрой.
• Достоинства приверженцев хадиса (ахлю-ль-хадис).
• Две группы учёных по хадисам:
— Учёные, которые занимаются цепочкой передачи хадисов;
— Факихи в хадисе, которые выводят различные законоположения из хадисов.
• Хадис, в котором приводится пример обеим группам мухаддисов.
• Кто она — «спасшаяся группа»?
• Глава: Важность правильных убеждений.
• Последователи Сунны «Ахлю-с-Сунна уа-ль-джама’а»: почему они так названы?
