В отношении протирания шеи при омовении нет ничего достоверного в Сунне!
И слабость упомянутых тобой сообщений признают даже те, кто является сторонниками протирания шеи при омовении.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Неизвестно ничего от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, относительно протирания шеи, это были слова некоторых саляфов». См. «аль-Бадр аль-мунир» 1/38.
Имам ан-Науауи сказал: «Нет ничего достоверного от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, относительно того, чтобы он протирал шею в омовении!» И также он сказал: «И это не является Сунной, наоборот — это нововведение!» См. «аль-Маджму’» 1/499.
Шейх Ибн аль-Каййим сказал: «Нет ни одного достоверного хадиса о протирании шеи!» См. «Задуль-ма’ад» 1/187.
Также сторонники законности протирания шеи при омовении, пытаются усилить этот поступок словами Мусы ибн Тальхи: «Защищен от зависти тот, кто протирает шею вместе с головой». аз-Забиди в «Шарх аль-Ихья» 2/365.
Ответ на этот довод с нескольких сторон:
Во-первых, Муса ибн Тальха не сподвижник, а сын сподвижника, который не застал Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а застал ’Усмана ибн Аффана. И правильным является то, что он из числа таби’инов, а не сподвижников. См. «ас-Сияр» 4/364, «Табакъат аль-Кубра» 5/161.
Во-вторых, это сообщение слабое, и хафиз Ибн Хаджар назвал его мурсаль. См. «ат-Тальхыс» 1/92.
В-третьих, в иснаде этого сообщения также передатчик по имени аль-Мас’уди, который хоть и был надежным, стал путаться в конце жизни.
В-четвертых, даже если бы это сообщение и было бы достоверным, в нем нет указания на то, что протирание шеи при омовении является узаконенным деянием в шариате!
Уа-Ллаху а’лям.
