Шарх хадиса «Пример Исламу…» имама Ибн Раджаба аль-Ханбали (736-795 гг. по хиджре), да смилуется над ним Аллах — лекции с чтением небольшого послания из сборника «Маджму’ ар-Расаиль Ибн Раджаб», в котором имам дает разъяснение одного из хадисов Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Лекции подготовил: Динар Абу Идрис, да хранит его Аллах.
Скачать файлы или прослушать аудио онлайн из папки Dropbox
Скачать книгу на арабском языке в формате PDF
شرح حديث «مثل الإسلام»
Со слов ан-Наууаса ибн Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах привел притчу касательно прямого пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты стены. В этих стенах имеются открытые двери, а на этих дверях — опущенные занавески. В начале этого пути есть взывающий, который говорит: „О люди, следуйте все этим прямым путём и никуда не сворачивайте!“ Также над этим путём есть и другой взывающий, и когда кто-то желает приоткрыть занавес одной из этих дверей, он говорит: „Горе тебе! Не открывай её, ибо, поистине, если ты откроешь, то обязательно войдешь в эту дверь!“
— Прямой путь — это Ислам;
— Занавески — это границы, установленные Аллахом;
— Двери — это то, что запрещено Аллахом;
— Призывающий в начале пути — это Коран;
— А призывающий над этим путём — это увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего».
Этот хадис приводят имамы Ахмад 4/182, ат-Тирмизи 2859, аль-Хаким 1/73, и др. Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, Ибн Касир, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Джами’ ар-расаиль» (2/97), «Тафсир Ибн Касир» 1/43, «Сахих ат-Тагъиб» 2348, «ас-Сахих аль-Муснад» 1194.
1. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 1-я.
- Об имаме Ибн Раджабе, да смилуется над ним Аллах
- Вступление.
- Об имамах которые, передали хадис, и о том, почему Ибн Раджаб сначала упомянул версию хадиса, которую привёл имам Ахмад.
- Матн (текст) хадиса, переданный от имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах.
- О добавке в хадисе, которая передаётся от имама ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах.
- Слова имамов ат-Тирмизи и аль-Хакима относительно достоверности этого хадиса.
- Всевышний Аллах и Его посланник ﷺ сравнили религию Ислам с прямым путём.
- Некоторые заблудшие течения ограничивают Ислам каким-то видом поклонения.
- Почему Ислам сравнен с прямым путём?
- Аяты в которых, Всевышний Аллах называет религию Ислам прямым путём.
- Хадис от Ибн Мас’уда, в котором Пророк ﷺ начертил прямую линию и назвал ее путём Аллаха, затем начертил другие линии справа и слева и сообщил, что это пути шайтана, толкуя слова Аллаха из суры «аль-Ан’ам» 153 аят.
- Хадис от Джабира с похожим смыслом, но слабый.
- Почему некоторые имамы иногда приводят слабые или выдуманные хадисы?
- Всевышний Аллах приказал нам просить в каждом рака’ате прямой путь, а Его Пророк ﷺ приказал идти прямым путём.
- Тафсиры «прямого пути», которые приходят от саляфов.
- Почему на одно слово приходит много толкований и какое из них правильное?
2. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 2-я.
- Предание от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о прямом пути.
- Почему путь был назван словом «сырат»?
- Если человек узнает истинный Ислам, то найдёт его лёгким, а нововведения (бид’а) усложняют религию.
- Даже приверженцы других религий свидетельствуют об истинности и умеренности Ислама.
- Об остальных заблудших путях и том, к чему они приводят.
- Что такое «общий Ислам» (аль-исляму аль-‘ам)? С общим Исламом были посланы все пророки и посланники, мир им всем.
- Прямой путь — это путь облагодетельствованных (ан’амта ‘алейхим). Кто относится к облагодетельствованным?
- О тех, кто сбился с прямого пути, и их описание.
- Тот, кто идёт прямым путём, объединил между знанием и делами.
- Об истинном понятии «общего Ислама».
- Что такое «особый Ислам» (аль-исляму аль-хас)?
- После пророчества Пророка Мухаммада ﷺ Аллах не принимает не никакой религии, кроме религии Ислам — а это «особый Ислам», а все остальные религии стали неверием (куфром).
- Человек, подчиняясь Аллаху и следуя Его приказам, становится мусульманином, либо же ослушиваясь Его и не следуя Его приказам, становится неверующим (кяфир), и нету другого пути.
- Поклонение Одному Аллаху — это и есть прямой путь (ас-сырат аль-мустакъим), а поклонение кому-то другому — это и есть заблуждение.
- О том, что пообещал шайтан Всевышнему Аллаху в отношении сынов Адама.
- Шайтаны приходят к человеку, который идёт по истинному пути, и зовут его к заблуждению.
- Также как и посланники и их последователи зовут к истине, также и шайтан и его последователи зовут к заблуждению.
- Человек либо призывает к прямому пути, как посланники и их последователи, либо же призывает к заблуждению, как шайтаны, во главе с Иблисом, и его последователями.
- Наихудшие из шайтанов отвращают людей от шариатского знания.
3. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 3-я.
- В чём выражается покорность Аллаху?
- О хадисах, в которых разъясняется смысл Ислама.
- Вкратце о принятии Ислама ‘Абдуллахом ибн Салямом, и том, что говорили о нем иудеи до и после того, как он принял Ислам.
- Хадис от ‘Абдуллаха Ибн Саляма, в котором он видел сон. Как Пророк ﷺ растолковал этот хадис?
- ‘Абдуллах ибн Салям при жизни был обрадован Раем.
- Прямой путь — это единственно правильный путь, который приводит ко Всевышнему Аллаху, а все остальные пути, не приводят к Аллаху, Свят Он и Возвышен.
- Прямой путь к Аллаху один, а путей шайтана много.
- Путь к Аллаху в своей основе возвращается к единобожию (таухид), а пути шайтана в общем возвращается к ширку и грехам.
4. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 4-я.
- Асар от Ибн Мас’уда. О словах «ат-тарик» и «ас-сырат».
- С двух сторон прямого пути есть две стены, и они являются границами (худуд), установленными Аллахом. Тот, кто перешёл эти границы, поступил несправедливо в отношении самого себя.
- Хадис Абу Са’ляба аль-Хушани. Что означает слово «аль-худуд» и когда оно употребляется в Коране и Сунне?
- Хадис о том, кто стоит у границ (худуд), установленных Аллахом, и не даёт их перейти, порицая и предостерегая.
- Хадис, в котором Пророк ﷺ сравнил себя с человеком, который отгоняет мотыльков от огня, а людей с мотыльками, которые стремятся к огню.
- Иногда под словом «худуд» может подразумевается удержание от совершения греха наказанием. О том, что это чаще используют факыхи.
- История о том, когда Усама хотел заступиться за женщину, которая своровала.
- Наказания, установленные шариатом нужно приводить в исполнение как в пути (сафар), так не в пути, как для родственника, так и не для родственника.
- Нельзя переходить границы за десять ударов плетьми за такое преступление, которое не установлено в шариате.
- Слово «худуд» имеет пять значений:
— признаки, которые указывают на дозволенное (мубах);
— запретные вещи и дела (мухаррамат);
— наказание (‘укьубат);
— то, посредством чего различается халяль от харама;
— сохранение и выполнение обязательств. - Хадис, о том что Коран (т.е. то, что читал человек на этом свете из Корана) представится в образе человека и будет препираться с тем, кому было даровано что-то из Корана, а он не жил в соответствии с этим. И наоборот будет заступаться за того, кто жил в соотвествии с ним.
5. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 5-я.
- Хадис от Ну’мана ибн Башира о ясности халяля и харама, и то что между ними сомнительные вещи (муштабихат).
- Что значат слова «Тот кто впадает в сомнительное, впадает в харам»?
- О том, что под «открытыми дверями» подразумевается запреты Аллаха.
- О том, что легко попасть в харам, и что человека от этого удерживает только иман (вера).
- История Зун-Нун аль-Мисри с Юсуфом ибн аль-Хусейн ар-Рази о закрытой тарелке, с которой он его послал и приказал ее не открывать.
- Запреты и приказы Аллаха, а также слух, зрение, язык, половые органы — все они являются аманатом.
- Человеку, который отдавал свой аманат со всеми его видами, уготованы Райские Сады.
- Тот, у кого высокие стремления, не будет доволен грехами.
- О словах саляфов про оставление грехов, и о том, что за этим следует.
6. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 6-я.
- Притча о собаке, которая пришла ко льву для того, чтобы он поменял её имя.
- Тафсир аятов 175-177 из суры «аль-А’раф», в котором Всевышний Аллах сравнил дурного учёного с собакой.
- Если знания не удерживают человека от плохого, то это плохое становиться его обычаем.
- Степени грехов по убыванию:
— Тот, кто из-за своих страстей, последовал за сомнениями заблуждающего.
— Тот, кто последовал страстям в высокомерии, зависти, гневе и злости.
— Тот, кто последовал своим осязаемым страстям (прелюбодеяние, воровство, распитие спиртного и т.д). - Причины того, почему грехи сердца как зависть, высокомерие, а также бид’а (нововведение) хуже чем большие осязаемые грехи.
- Душа и страсти являются двумя глашатаями к грехам. Аллах из Своей милости сделал в противоположность им двух глашатаев, которые удерживают человека от грехов.
- Первым глашатаем (призывающим) к прямому пути является Коран.
- Всевышний Аллах описал Пророка ﷺ тем, что он призывает творения к прямому пути, посредством Корана.
- Слова имама Малика, да помилует его Аллах, о том, что Медина была открыта Кораном.
- Слова саляфов (праведных предшественников) про людей, которым не приносит пользу увещевание Кораном.
7. Шарх хадиса «Пример Исламу». Часть 7-я.
- О том человеке, который в этом мире вышел за прямой путь, но открыл двери запретного, а также о том, что его ждёт.
- О сне одного из саляфов, про мост ас-Сырат в Судный День.
- О том, что случилось с одним из саляфов, когда ему прочитали стих про мост ас-Сырат.
- Слова некоторых саляфов про описание моста ас-Сырат.
- Слова Сахля ат-Тастури, да помилует его Аллах, о том, что положение человека в прохождении моста ас-Сырат будет зависеть от того, был ли он на прямом пути в этом мире.
- Слова поэта про мост ас-Сырат и состояние грешников в Судный День.
- Слова Ибрахима ибн Адхама, о том, что нужно есть только халяль и тогда Аллах ответит на ду’а , а также о том, что нужно совершать благие деяния скрыто.
- О стихах, которые читали некоторые саляфы.
- Вторым глашатаем является естество (фитра) человека.
- О том, кому не помогает Коран как увещевание. Слова Ибн аль-Каййима про то, что любовь к Корану и слушание музыки не может объединится с сердце раба.
- Человек извлекает пользу из Корана и Сунны в соответсвии с его связью с Кораном и Сунной.
