«’Акыда таухида и разъяснение того, что противоречит ей из большого и малого ширка, противоречии, нововведении и прочего» — послание шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит его Аллах.
Лекции подготовил: Арсен Абу Яхья, да хранит его Аллах.
Скачать файлы или прослушать аудио онлайн из папки Dropbox
Скачать книгу «’Акыда таухида» на арабском языке
عقيدة التوحيد وبيان ما يضادها أو ينقصها من الشرك الأكبر أو الأصغر والتعطيل والبدع وغير ذلك
1-я лекция:
• Предисловие.
• ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ в науку «’АКЫДА».
• Раздел 1-й: Термин «’акыда». Важность правильного вероубеждения.
• Языковое и шариатское значения слова «’акыда».
• Два раздела шариата: убеждения (и’тикадият) и практические действия (’амалият).
• Убеждения бывают основополагающие и второстепенные.
• Правильные убеждения — условие принятия дел.
• Именно поэтому и были отправлены все посланники и пророки.
• ’Акыда — фундамент, на котором строится религия.
• Раздел 2-й: Источники вероубеждения.
• ’Акыда утверждается только доводом от её Законодателя.
• Следование путём сподвижников — единственно верный путь успеха. Это и есть «спасенная община».
• Раздел 3-й: Отклонения в ’акыде и как их избежать.
• Правильная ’акыда — защита от заблуждений.
• Причины заблуждений:
— Во-первых, невежество;
— Во-вторых, фанатичная приверженность тому, на чём были предки;
— В-третьих, слепое подражание;
— В-четвёртых, чрезмерное почитание праведников;
— В-пятых, беспечность к знамениям Аллаха;
— В-шестых, пренебрежительное отношение к обучению детей ’акыде;
— В-седьмых, негативное влияние СМИ.
• Причины, способствующие возвращению к Корану и Сунне:
— Уделение внимания обучению ’акыде;
— Распространение правильных книг;
— Наличие призывающих.
2-я лекция:
• ГЛАВА II. СМЫСЛ ТАУХИДА И ЕГО ВИДЫ.
• Раздел 1-й: Языковое и шариатское значения слова «таухид».
• Таухид делится на три части.
• Первый вид: таухид ар-рубубийя.
• Аллах создал все творения, заложив в них природное естество (фитру) о том, что Он — их Господь.
• Этому виду таухида склонны все, даже атеисты.
• Раздел 2-й: Значение слова «робб» (Господь).
• Понимание «робб» у заблудших групп.
• Опровержение этим группам.
• Раздел 3-й: Вся вселенная подчинена Господу.
• Раздел 4-й: Пути Корана, разъясняющие единственность Творца.
— Первый аргумент: Каждое создание имеет творца. «Неужели они созданы из ничего или сами себя создали?!» Сура «ат-Тур», аят 35.
— Второй аргумент: Упорядоченность этого мира. «Аллах не брал Себе ребёнка, и нет наряду с Ним иного божества. Если бы было так, то каждый унёс бы то, что сотворил… » Сура «аль-Муминун», аят 91.
— Третий аргумент: Все творения подчинены своей функции. «Муса ответил: “Господь наш — Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь”» Сура «Та Ха», аят 50.
• Раздел 5-й: Таухид аль-улюхийя вытекает из таухида ар-рубубийя.
3-я лекция:
• Второй вид таухида: таухид аль-улюхийя.
• Именно из-за этого вида таухида и были посланы все пророки.
• Доказательства из Корана на это.
• Первый уаджиб человека: свидетельство единобожия и действия, сообразно ему.
• Второе название этого вида таухида.
• То, что противоречит таухиду — ширк (многобожие). И это самый большой грех.
• Смысл двух свидетельств.
• Смысл свидетельства: «Ля иляха илля-Ллах».
• Ошибочные понимания шахады.
• Смысл свидетельства: «Мухаммад — расулю-Ллах».
• Столпы двух свидетельств.
• Столпы первого свидетельства.
• Столпы второго свидетельства.
• Действия, противоречащие этому свидетельству: чрезмерство и упущения.
4-я лекция:
• Условия свидетельства «Ля иляха илля-Ллах»:
— Первое: Знание, несовместимое с невежеством.
— Второе: Убеждённость, несовместимая с сомнением.
— Третье: Принятие, несовместимое с отвержением.
— Четвёртое: Подчинение, несовместимое с ослушанием.
— Пятое: Искренность, несовместимая с многобожием.
— Шестое: Правдивость, несовместимая с ложью.
— Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью.
• Условия свидетельства «Мухаммад — расулю-Ллах».
• Что подразумевают два свидетельства.
• Обстоятельства, нарушающие Ислам (Науакыд аль-Ислям):
1. Ширк в поклонении Аллаху.
2. Запрещённый вид тавассуля.
3. Не считать неверующих неверующими.
4. Считать чей-то закон лучше закона Аллаха.
5. Ненавидеть что-то из того, с чем пришёл Мухаммад ﷺ.
6. Издеваться над чем-то из религии.
7. Колдовство (сихр).
8. Содействие неверующим против мусульман с желанием победы неверующих.
9. Считать, что дозволяется выход из шариата Мухаммада ﷺ.
10. Отворачиваться от религии.
• Законодательство — исключительно право Аллаха.
5-я лекция:
• ПОКЛОНЕНИЕ (АЛЬ-’ИБАДА).
• Определения «’ибада».
• Самое ёмкое из всех определений.
• Поклонение осуществляется сердцем, языком и телом.
• Виды шариатского хукма: ваджиб (обязательное), мустахаб (желательное), мубах (дозволенное), макрух (нежелательное), харам (запрещённое).
• Поклонение — то, для чего Аллах создал Своих рабов.
• Поклонение — широкое понятие, охватывающее все сферы деятельности верующего человека.
• Разъяснение некоторых отклонений в вопросе поклонения:
— Во-первых, поклонение — таукыфия, то есть оно устанавливается исключительно Аллахом.
— Во-вторых, правильный путь в поклонении — умеренность между пренебрежением и чрезмерностью.
• Две заблудшие группы, отошедшие от этого срединного пути.
• На чём строится поклонение?
6-я лекция:
• Третий вид таухида: таухид аль-асма уа-с-сыфат.
• Доводы из Корана и Сунны на этот вид таухида.
• Что такое «ильхад»?
• Аяты и хадисы, указывающие на имена Аллаха.
• Каждое имя Аллаха несёт в себе качество атрибута.
• Сура «аль-Ихлас» как довод на прекраснейшие имена Аллаха.
• Умозрительные доводы, указывающие на прекраснейшие имена Аллаха.
• Принцип приверженцев Сунны в отношении имён и атрибутов (пять пунктов):
— Во-первых, утверждение имён и атрибутов Аллаха в их очевидном смысле;
— Во-вторых, отрицание подобия атрибутов Аллаха атрибутам творений;
— В-третьих, не переходить за рамки Корана и Сунны;
— В-четвёртых, убеждённость, что все аяты об именах и атрибутах Аллаха относятся к ясным аятам (мухкамат);
— В-пятых, препоручение Аллаху образа имён и атрибутов Аллаха (но не смысла!).
7-я лекция:
• Группы, отрицающие имена и атрибуты Аллаха:
— Джахмиты: отрицают все имена и атрибуты Аллаха, кроме сущности;
— Му’тазилиты: признают имена, но без смысла и отрицают все атрибуты;
— Аш’ариты и матуридиты: отрицают некоторые атрибуты.
• Причина их отклонения: попытка избежать уподобления атрибутов Аллаха атрибутам творений.
• Первыми, кто стал отрицать имена Аллаха были мушрики-арабы, отвергающие имя Аллаха — ар-Рахман.
• Опровержение группам, отклонившимся в таухиде асма уа сыфат:
— Во-первых, тот, кто отрицает имена и атрибуты Аллаха, тот отрицает то, что утвердил Аллах и Его Посланник ﷺ.
— Во-вторых, если атрибуты Аллаха и атрибуты Его творений имеют одинаковые названия и общий смысл, это не значит, что они схожи в своем полном смысле.
— В-третьих, тот, кто не имеет атрибуты совершенства, не может быть богом.
— В-четвёртых, в утверждении атрибутов Аллаха — утверждение Его совершенства, а в отрицании их — приписывание недостатков Господу.
— В-пятых, нет никакого довода на правомочность трактовки имён и атрибутов Аллаха от их очевидного смысла.
• Является обязательным подтверждать имена и атрибуты Аллаха в их очевидном смысле, отрицая их подобие творениям.
• Правило Ахлю-с-Сунна в отношении имён и атрибутов Аллаха.
8-я лекция:
• Глава III. РАЗЪЯСНЕНИЕ ОТКЛОНЕНИЙ В ПУТИ СЛЕДОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
• Единобожие соответствует врождённому естеству человека.
• Ислам существует со времен Адама.
• Первый Посланник Аллаха — Нух ﷺ.
• Причина послания пророков и посланников: исправлять испорченные убеждения их народа.
• Большинство людей признают таухид ар-рубубийя.
• Что такое «ширк»?
• Почему многобожие — самый большой грех?
Семь причин:
— Во-первых, это уподобление творений Творцу в Его праве на поклонение.
— Во-вторых, Аллах не прощает ширк без показания.
— В-третьих, для многобожника Рай запрещен навсегда.
— В-четвёртых, ширк делает тщетными все благодеяния.
— В-пятых, жизнь мушрика не является неприкосновенной (при определённых условиях).
— В-шестых, Сам Аллах и Его Посланник указали на то, что это большой грех.
— В-седьмых, ширк по сути — это придание Аллаху недостатков.
• Виды многобожия: большое и малое.
• Виды большого ширка.
9-я лекция:
• Малое многобожие.
• Опасность малого многобожия.
• Два вида малого ширка: явный (захир) и скрытый (хафи).
• Явный ширк бывает в словах и в делах.
• Некоторые проявления малого ширка в словах: клятва не Аллахом, такие выражения, как: «то, что пожелал Аллах И ты… », «если бы не Аллах И ты.. », «нет у меня никого, кроме Аллаха И тебя… ».
• Почему ношение амулетов — малый ширк? И в каком случае это может быть проявлением большого многобожия?
• Из проявлений малого скрытого ширка — показуха.
• Разница между большим и малым ширком (4 отличия).
• Неверие (куфр) и его виды.
• Языковое и шариатское значения слова «куфр».
• Куфр: большой и малый.
• Виды большого куфра (5 видов):
— Неверие отрицания (куфру такзиб);
— Неверие высокомерия (куфру истикбар);
— Неверие сомнения (куфру шакк);
— Неверие отклонения (куфру и’рад);
— Неверие лицемерия (куфру нифак).
• Малое неверие.
• Доказательства из Корана, что малое неверие не выводит человека из Ислама.
• Разница между большим и малым куфром.
10-я лекция:
• Лицемерие (нифак) и его виды.
• Языковое и шариатское значения слова «нифак».
• Лицемеры — вышедшие из Шариата.
• Лицемерие: большое и малое.
• Опасность большого нифака.
• Когда и с какой целью лицемерие набирает свои обороты?
• Три категории людей, упомянутые в суре «аль-Бакара».
• Опасность лицемеров.
• Большое лицемерие (6 видов).
• Малое лицемерие (в действиях).
• Пагубность малого лицемерия.
• Четыре качества лицемерия.
• Опасность пренебрежения коллективным намазом.
• Как сахабы боялись за себя лицемерия.
• Разница между большим и малым неверием.
• Борьба человека с наущениями шайтана, как доказательство наличия веры.
• Принимается ли правителем тауба лицемера?
11-я лекция:
• Невежество (джахилийя).
• С приходом пророка Мухаммада ﷺ абсолютная джахилийя закончилась.
• Четыре качества джахилийи, которые останутся до Судного дня: гордость знатным происхождением, порочение чужого рода, связывание выпадения дождя со звёздами, оплакивание умерших.
• Нечестие (фиск).
• Заблуждение (даляль).
• Шесть значений слова «даляль», упомянутые в Коране.
• Вероотступничество (ридда).
• Виды вероотступничества:
— Словом;
— Действиями;
— Убеждениями;
— Сомнения.
• Положения, вытекающие из ридды.
12-я лекция:
• ГЛАВА IV. СЛОВА И ДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ТАУХИДУ И УМЕНЬШАЮТ ЕГО.
• Первое: заявление некоторыми людьми о том, что они знают сокровенное (гъайб).
• Сокровенное (гъаиб) — это всё, что скрыто от знания людей.
• Знание о скрытом есть только у Аллаха.
• Всякий, кто заявляет, что у него есть знания сокровенного, лжец и неверующий.
• Астрология — разновидность этого вида куфра.
• Второе: колдовство и прорицательство.
• Что такое «сихр» и каким образом его совершают колдуны?
• Почему колдовство входит в многобожие?
• Разница между предсказанием (кяхин) и прорицательством (’арраф).
• Тот, кто занимается предсказаниями, тот совершает ширк в таухиде рубубийя и в таухиде улюхийя.
• Колдуны забавляются над убеждениями людей, представляясь знахарями, целителями или приближёнными Аллаха.
13-я лекция:
• Третье: принесение жертв, посвящение обетов и подарков могилам, гробницам и возвеличивание их.
• Пророк ﷺ преградил все пути, ведущие к ширку, и он знал, что одним из великих путей, ведущих к ширку, является возвеличивание могил:
— Во-первых, он запретил излишество в отношении праведников;
— Во-вторых, запретил строить что-либо на могилах;
— В-третьих, запретил совершать намаз на кладбище.
• Почему пророк ﷺ похоронен в доме ’Аиши?
• К огромному сожалению, мусульмане сегодня совершают то, что запретил им пророк ﷺ, впадая, тем самым, в большое многобожие.
• Аллах ответил на его мольбу и защитил от того, чтобы его могиле поклонялись.
• Четвёртое: возвеличивание памятников.
• Причина запрета создания изображений.
• Пятое: издевательство над религией и легковесное отношение к её неприкосновенности.
14-я лекция:
• Шестое: судить не по тому, что ниспослал Аллах.
• Вера в Аллаха подразумевает, что человек должен подчиняться Его закону и быть довольным им.
• Аяты о необходимости судить согласно тому, что ниспослал Аллах.
• Во всех спорах следует обращаться к Корану и Сунне: касается ли это религии или мирской жизни.
• Недопустимо слепо следовать за кем-либо.
• Это важный вопрос, так как он входит в раздел ’акыды.
• Как следует относиться к тому, кто судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах.
• В каком случае это будет большим ширком, а в каком — малым?
• Высказывание Ибн Теймийи относительно этого.
• Три категории людей в данном вопросе.
• Правильная позиция. Высказывания учёных нашей уммы:
— Ибн аль-Каййим;
— Шейх ‘Абдуррахман ас-Са’ди;
— Ибн аль-Джаузи;
— Мухаммад Амин аш-Шанкыти;
— Ибн Аби-ль-’Из аль-Ханафи;
— Шейх Ибн Баз.
15-я лекция:
• Вопрос, заданный шейху аль-Альбани, относительно суда не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах.
• Этот вопрос начался во времена появления хавариджей.
• Отличительная черта хариджитов — обвинение мусульман, совершающих большие грехи, в неверии.
• Пророк ﷺ, его сподвижники и те, кто за ними последовал, — и есть аль-джама’а.
• К сожалению, большинство мусульман не осознают, что понимать контексты Корана и Сунны нужно понимать так, как их понимали сахабы.
• Хадис о 73-х течениях.
• Хадис о прощальной проповеди Пророка ﷺ.
• Опасность такфира и серьёзность этого вопроса.
• Высказывание ’Абдуллаха ибн ’Аббаса относительно аята: «А те, кто не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». Сура «аль-Маида», аят 44.
16-я лекция:
• Вкратце о том, что было сказано на прошлом уроке.
• О необходимости разграничивать между большим и малым куфром.
• О заблуждении тех, кто делает такфир за совершение больших грехов.
• Человек не имеет права влезать в сердца людей и судить о них на основании своего мнения.
• Есть ли польза от обвинения правителя в неверии?
• Единственно верный путь установления хукма Аллаха — путь Его Посланника ﷺ.
• Очищение и воспитание.
• Чего добились секты, занимающиеся такфиром правителей?
• Какие мы — такие и наши правители.
• Слова шейха Ибн База по поводу слов шейха аль-Альбани.
• Мнение Ибн База относительно вынесения хукма не на основании того, что ниспослал Аллах.
17-я лекция:
• Седьмое: Заявления некоторых людей о наличии у них права на законодательство и на объявление чего-либо халялем или харамом.
• В любых спорах следует возвращаться к Аллаху и Его Посланнику ﷺ.
• Бид’а восходит к вопросу установления Шариата помимо Аллаха.
• Никто не имеет право устанавливать «халяль» и «харам». Это право Аллаха.
• Восьмое: Причисление себя к различным атеистическим партиям.
• Опасность причисления себя к атеистическим группам.
• Девятое: Относить себя к партиям и националистическим течениям.
• Аллах запретил раскол и приказал единство.
• К сожалению, в наше время широко распространены идеи национализма и расизма.
• Вред материалистических идей.
• Аллах сделал эту жизнь обителью деяний, а вечную жизнь — обителью воздаяния.
• Всевышний угрожает тем, кто отрицает это.
• Пагубность идей материализма.
• Истинные учёные — это только те, которые боятся Аллаха.
• Карун — явный пример материалистического взгляда на жизнь.
• Ущербное положение тех, кто обольщается неверующими и подражает им в нравах.
18-я лекция:
• Десятое: Заклинания и амулеты.
• Два вида рукъя.
• Дозволенный вид рукъя.
• Три условия заклинаний.
• Не дозволенный вид рукъя.
• Что такое «тамима»?
• Можно ли использовать аяты из Корана в качестве амулетов?
• Почему они запрещены?
• Во-первых, общий запрет в хадисе: «Поистине, в амулетах, заклинаниях и привораживании — ширк».
• Во-вторых, преграждение путей, ведущих к многобожию.
• В-третьих, принижение достоинства Корана.
• Однозначно запрещённый вид амулетов.
• Почему амулеты запрещены?
• Клятва не Аллахом.
• Опасность малого ширка.
• Что относится к обереганию клятв.
19-я лекция:
• Тауассуль (тавассуль).
• Языковое и шариатское значения слова «тауассуль».
• Два условия принятия дел.
• Причины: бытовые и шариатские.
• Основа в шариатских обрядах — запрет.
• Дозволенные виды тауассуля:
— Вид 1-й: посредством имён и атрибутов Аллаха.
— Вид 2-й: посредством благого деяния.
— Вид 3-й: посредством ду’а праведников.
— Вид 4-й: путём демонстрации своей слабости.
— Вид 5-й: через таухид Аллаха.
— Вид 6-й: путём осознания своего греха.
20-я лекция:
• В Сунне не пришёл ни один из видов тауассуля, который используют еретические течения.
• Великие имамы строго запрещали подобный вид тауассуля.
• Некоторые домыслы, которые приводят еретики в свою пользу.
• Первое сомнение: Что ’Умар обратился к Аллаху через авторитет ’Аббаса.
• Правило: Шариатские тексты не рассматриваются отдельно друг от друга, однако они рассматриваются в совокупности с другими контекстами Корана и Сунны.
• Аргументы против первого заблуждения.
21-я лекция:
• Второе сомнение: Хадис про слепого, в котором якобы присутствует тауассуль через Пророка ﷺ.
• Этот хадис, наоборот, служит аргументом для дозволенного вида тауассуля, а не для порицаемого.
• Ценить Пророка ﷺ и следовать за ним, значит выполнять его приказы и сторониться его запретов, а не голословные заявления о любви к нему.
• Некоторые дополнительные версии этого хадиса, которые приводят приверженцы ереси. Однако эти версии с недостоверным иснадом.
• Третье сомнение: Слабые хадисы.
22-я лекция:
• Недостоверные асары о порицаемом виде тауассуля.
• Четвёртое сомнение: Сравнение Творца с творениями.
• Пятое сомнение: «Оставьте этот вид тауассуля как мубах».
• Шестое сомнение: «Раз можно делать тауассуль посредством праведного дела, то посредством праведников тем более».
• Подытог сказанного.
• Хукм исти’аны и истигъасы у кого-то помимо Аллаха.
• Два вида исти’аны и истигасы.
23-я лекция:
• ГЛАВА V. ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОСЛАННИКА АЛЛАХА ﷺ, ЕГО ДОМОЧАДЦЕВ И СПОДВИЖНИКОВ.
• Обязательность любви к Пророку ﷺ и запрет чрезмерства в отношении него.
• Любовь к Пророку ﷺ следует за любовью к Аллаху.
• Все остальные виды любви должны быть после любви к нему ﷺ.
• В чём выражается любовь к Пророку ﷺ?
• Как сахабы почитали посланника Аллаха ﷺ.
• Условия табаррука через пророка ﷺ. Имеет ли он смысл в наши дни?
• О запрете излишества в похвале Пророка ﷺ.
• Разъяснение статуса Посланника Аллаха ﷺ.
• Возвеличивание Пророка ﷺ — это возвеличивание Сунны.
24-я лекция:
• Обязательность подчинения и повиновения Посланнику Аллаха ﷺ.
• Аллах во многих аятах приказывает подчиняться Пророку ﷺ и предостерегает от ослушания его.
• Нам в посланнике Аллаха ﷺ хороший пример.
• Установленность благословения и приветствия за посланника Аллаха ﷺ.
• В каких случаях следует произносить солят и салям на него.
• Достоинства салята и саляма за Посланника Аллаха ﷺ.
• Превосходства домочадцев посланника Аллаха ﷺ и наши обязанности по отношению к ним.
• Кто относится к домочадцам посланника Аллаха?
• Отношение приверженцев Сунны к ахлю-ль-бейт.
• Предыстория прощальной проповеди Пророка ﷺ.
• Мы любим их, но с условием, что они идут по пути Пророка ﷺ.
• Запрет излишества в отношении ахлю-ль-бейт.
25-я лекция:
• Достоинства сподвижников Пророка ﷺ.
• Некоторые из достоинств сподвижников, которые перечисляются в Коране.
• О них сказано и в предшествующих Писаниях.
• Те же, кто ненавидят сахабов, являются неверующими.
• Похвала от Аллаха в адрес мухаджиров и ансаров.
• Сподвижники разнятся степенями.
• Какими бы ни были достоинства человека, он не будет лучше, чем сподвижники Пророка ﷺ.
• Высказывания саляфов о превосходствах сахабов.
• Позиция Ахлю-с-Сунна в отношении разногласий между сподвижниками.
• Корень рафидизма: двуличие ‘Абдуллаха ибн Саба’.
• Причина войны между ’Али и Му’авией отнюдь не в желании власти.
26-я лекция:
• Позиция Ахлю-с-Сунны относительно разногласий между сподвижников. Два аспекта.
• Три вещи, искупающие прегрешения сподвижников.
• Враги Ислама используют то, что произошло среди сахабов из разногласий, для того, чтобы опорочить их. Многие мусульмане, к сожалению, последовали за этим, вводя в сомнение умы людей.
• О запрете поношения сподвижников.
• Тот, кто порочит сподвижников, тот порочит Пророка ﷺ.
• Отношение к дяде правоверных, Му’авии, как критерий отношения к Ахлю-с-Сунна.
• Запрет поношения имамов прямого пути.
• Если учёный не следовал достоверному хадису, значит у него была на то уважительная причина.
• Три уважительные причины.
• Умалять достоинства учёных или поносить их — путь приверженцев ереси и из планов врагов религии.
• «Мясо» учёных «отравлено».
27-я лекция:
• ГЛАВА VI. НОВОВВЕДЕНИЯ В РЕЛИГИИ.
• Определение «бид’а».
• Нововведения бывают в быту и в шариате.
• Новшества в быту: основа их — дозволенность. Что же касается новшеств в религии, то основа в ней — строгий запрет.
• Виды бид’а.
• Бид’а в акыде.
• Бид’а в обрядах поклонения (4 вида).
• Хукм бид’а.
• Бывает ли в религии хорошее бид’а?
• Когда появилось бид’а?
• Где появились первые нововведения?
• Причины появления бид’а:
— Во-первых, невежество.
— Во-вторых, следование за страстями.
— В-третьих, фанатизм.
— В-четвёртых, уподобление неверующим.
28-я лекция:
• Позиция приверженцев Сунны в отношении бид’а.
• Известная история Абу Мусы аль-Аш’ари о кружках в мечети.
• Малик ибн Анас: «Какое искушение может быть больше, чем то, когда человек себя удостоенным блага больше, чем Пророк ﷺ?!».
• Метод приверженцев Сунны в опровержении бид’а.
• Примеры современных новшеств:
— Маулид — уподобление христианам;
— Табаррук через творения Аллаха;
— Неузаконенные виды поклонения.
• Бид’а — это предвестник куфра и конец Сунны.
• Как обращаться с приверженцами нововведений.
